Romanos 8:9

9. Pero vosotros, etc. Aplica hipotéticamente una verdad general a aquellos a quienes estaba escribiendo; no solo al dirigir su discurso a ellos en particular, él podría afectarlos más poderosamente, sino también que con certeza podrían deducir de la descripción ya dada, que eran del número de aquellos, de quienes Cristo había quitado la maldición del ley. Sin embargo, al mismo tiempo, al explicar lo que el Espíritu de Dios obra en los elegidos y qué fruto produce, los alienta a luchar por la novedad de la vida.

Si en verdad es el Espíritu de Dios, etc. Esta oración calificativa se une de manera adecuada, por lo cual fueron incitados a examinarse más de cerca, para que no profesaran el nombre de Cristo en vano. Y es la marca más segura por la cual los hijos de Dios se distinguen de los hijos del mundo, cuando por el Espíritu de Dios se renuevan a la pureza y la santidad. Al mismo tiempo, parece haber sido su propósito, no tanto para detectar la hipocresía, como para sugerir razones para glorificarse contra los absurdos fanáticos de la ley, que estiman la letra muerta de más importancia que el poder interno del Espíritu, que da vida a la ley.

Pero este pasaje muestra que lo que Pablo ha entendido hasta ahora por el Espíritu no es la mente o la comprensión (que los defensores del libre albedrío llaman la parte superior del alma) sino un don celestial; porque muestra que esos son espirituales, no como los que obedecen la razón por su propia voluntad, sino que Dios gobierna por su Espíritu. Tampoco se dice que están de acuerdo con el Espíritu, porque están llenos del Espíritu de Dios (que ahora es el caso con ninguno), sino porque tienen al Espíritu morando en ellos, aunque encuentran algunos restos de la carne que aún permanecen. en ellos: al mismo tiempo no puede morar en ellos sin tener la superioridad; porque debe observarse que el estado del hombre es conocido por el poder que lleva en él.

Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, etc. Él se une a esto para mostrar cuán necesario en los cristianos es la negación de la carne. El reino del Espíritu es la abolición de la carne. Aquellos en quienes el Espíritu no reina, no pertenecen a Cristo; entonces no son cristianos que sirven a la carne; porque los que separan a Cristo de su propio Espíritu lo hacen como una imagen muerta o un cadáver. Y siempre debemos tener en cuenta lo que el Apóstol ha insinuado, que la remisión gratuita de los pecados nunca puede separarse del Espíritu de regeneración; porque esto sería como si fuera a partir a Cristo en pedazos.

Si esto es cierto, es extraño que los adversarios del evangelio nos acusen de arrogancia, porque nos atrevemos a reconocer que el Espíritu de Cristo mora en nosotros: porque debemos negar a Cristo o confesar que nos convertimos en cristianos a través de su Espíritu. Es realmente terrible escuchar que los hombres se han apartado tanto de la palabra del Señor, que no solo se jactan de ser cristianos sin el Espíritu de Dios, sino que también ridiculizan la fe de los demás, pero esa es la filosofía de los papistas.

Pero dejemos que los lectores observen aquí, que el Espíritu es, sin distinción alguna, llamado a veces el Espíritu de Dios el Padre, y otras veces el Espíritu de Cristo; y así llamado, no solo porque toda su plenitud fue derramada sobre Cristo como nuestro Mediador y cabeza, para que de él pueda descender una porción sobre cada uno de nosotros, sino también porque él es igualmente el Espíritu del Padre y del Hijo, que tienen una esencia y la misma divinidad eterna. Sin embargo, como no tenemos relaciones sexuales con Dios, excepto a través de Cristo, el Apóstol desciende sabiamente a Cristo del Padre, que parece estar muy lejos: