Romanos 8:9

DISCURSO: 1862
LA NECESIDAD DE TENER EL ESPÍRITU DE CRISTO

Romanos 8:9 . Si algún hombre no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él [Nota: Esto se mantiene como totalmente diferente de los que siguen, y como útil para cualquiera que desee ver una visión más concisa del tema. ].

El HOMBRE en su primera creación fue hecho a la imagen Divina; Dios se comunicó con él como un amigo y habitó en él como un templo; pero esta armonía no duró mucho: el hombre pecó; y Dios en justo juicio se apartó de él. Sin embargo, no queriendo que sus criaturas apóstatas perecieran irremediablemente, Dios envió a su Hijo para hacer expiación por sus pecados, y a su Espíritu para renovar sus naturalezas, a fin de que pudieran ser restaurados a su favor y estar a la altura de la herencia que habían perdido.

Es de este Espíritu que el Apóstol habla en el texto y declara que debemos tenerlo morando en nosotros si queremos pertenecer a Cristo. Podríamos entender el Espíritu que se refiere a la disposición de Cristo; pero que el contexto evidentemente limita su importancia a ese Espíritu bendito, que “resucitó a Cristo de los muertos, y a su debido tiempo también nos resucitará a nosotros”. Se le llama "el Espíritu de Dios" y "el Espíritu de Cristo", porque Cristo es Dios, y el Espíritu actúa como su suplente. Proponemos mostrar,

I. Que nosotros podemos tener el Espíritu

Por “tener el Espíritu” no queremos decir que debemos tener esas operaciones comunes del Espíritu, que los hombres más impíos experimentan y resisten [Nota: Génesis 6:3 . Isaías 63:10 .] ( Isaías 63:10 entonces la afirmación del Apóstol sería frívola en extremo;) ni nos referimos a esos poderes milagrosos , que fueron dados en la era apostólica (porque muchos, que eran de Cristo, nunca recibieron esos poderes; y muchos ejerció esos poderes que nunca pertenecieron a Cristo [Nota: Mateo 7:22 .

];) pero nos referimos a aquellas influencias especiales del Espíritu, mediante las cuales los hombres son iluminados y transformados a la imagen Divina. En este sentido nos dicen que nosotros podemos tener el Espíritu de Cristo:

[ En las primeras edades del cristianismo, no sólo unos pocos individuos, sino Iglesias enteras recibieron las influencias de las que hablamos . San Pablo oró para que toda la Iglesia en Éfeso pudiera tener "el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Cristo"; y que puedan ser “renovados por el Espíritu en su hombre interior [Nota: Efesios 1:17 ; Efesios 3:16 ]: ”y, hablando de la Iglesia cristiana en general, atribuye especialmente sus logros a las operaciones del Espíritu Santo; “No por obras de justicia que hayamos hecho”, dice él, “sino según su misericordia Dios nos ha salvado, por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo [Nota: Tito 3:5 .

]. " Ahora bien, si toda la Iglesia cristiana recibió el Espíritu de Cristo anteriormente, ¿por qué no deberíamos nosotros en este día? ¿Es nuestra fuerza mucho mayor que la de ellos, o la obra de santificación es mucho más fácil, que no necesitamos la misma asistencia divina? o, cuando el Apóstol dijo, “La promesa del Espíritu es para vosotros, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare [Nota: Hechos 2:38 .

], ”¿Quiso él limitar el don del Espíritu a la era apostólica? Pero, ¿por qué las Escrituras hablan tanto con respecto a que tengamos el Espíritu? Nos enseñan a orar por él [Nota: Lucas 11:13 ]; nos lo prometen [Nota: Juan 7:37 .

]; requieren que hagamos uso de él y dependamos de él en todos los ejercicios santos, “vivir en el Espíritu, caminar en el Espíritu, orar en el Espíritu [Nota: Gálatas 5:25 . Judas, ver. 20.] ”. ¿Se hablaría todo esto si no esperáramos el Espíritu Santo? ¿Por qué, en la liturgia de nuestra Iglesia, oramos con tanta frecuencia por “la inspiración del Espíritu Santo para que podamos pensar en las cosas que son buenas, y por su guía misericordiosa para que podamos realizar lo mismo? el quinto domingo después de Pascua; y para Whitsunday; y el primero en el Servicio de Comunión.

]? " ¿Pensaron esos santos hombres que compilaron nuestra liturgia que no teníamos una razón justa para esperar las influencias del Espíritu de Dios? ¿Es entusiasmo para nosotros esperar lo que tenían todos los primeros cristianos, lo que las Escrituras requieren que tengamos y lo que nosotros mismos oramos continuamente? Si usamos estas oraciones con sinceridad, el mundo nos llamará entusiastas; pero más vale que el hombre nos tenga por entusiastas, que hipócritas por Dios.

Deberíamos pedir disculpas por argumentar un punto tan claro, si la audaz infidelidad de la época no lo resuelve, ¡ay! demasiado necesario.]
Debemos llevar nuestra afirmación aún más lejos, y decir,

II.

Que debemos tener el Espíritu

La ayuda del Espíritu de Dios es necesaria para ser de Cristo: sin ella,
no podemos conocer a Cristo—
[Por naturaleza, estamos completamente ciegos a las cosas espirituales. La autoridad más incuestionable nos asegura que “el hombre natural considera locura las cosas del Espíritu, y que no solo no las recibe, sino que no las puede conocer , porque se disciernen espiritualmente [Nota: 1 Corintios 2:14 .

]. " Y, con respecto al conocimiento de Cristo en particular, nuestro Señor nos dice que, como nadie conoce al Padre sino el Hijo, así nadie conoce al Hijo sino el Padre, y aquel a quien Dios se complacerá en revelarlo [ Nota: Mateo 11:27 .]. El Espíritu de Dios debe "tomar de las cosas que son de Cristo y mostrárnoslas"; debe "abrir nuestro entendimiento para comprenderlos"; ya menos que él "nos guíe a toda la verdad", vagaremos por los laberintos de la ignorancia y el error hasta el último período de nuestras vidas, y "pereceremos al fin por falta de conocimiento"].

No podemos parecernos a Cristo—
[Hemos perdido por completo la imagen de Dios; ni podremos recuperarlo jamás con ningún poder propio. Esa imagen consiste en justicia y santidad verdadera, no la parte más pequeña de la cual podemos obtener sin el Espíritu. Si no queremos seguir satisfaciendo los deseos de la carne, debemos caminar en el Espíritu [Nota: Gálatas 5:16 .

]: si queremos mortificar las obras del cuerpo, debe ser a través del Espíritu [Nota: Romanos 8:13 .]: si queremos santificar nuestras pruebas, debe ser mediante la provisión del Espíritu de Jesucristo [Nota : Filipenses 1:19 .]: Si queremos “esperar la esperanza de la justicia por la fe, debe ser por medio del Espíritu [Nota: Gálatas 5:5 .

]. " No hay una sola gracia que pueda producirse por cualquier otro medio; todos son frutos del Espíritu [Nota: Gálatas 5:22 .]: y mientras un hombre continúe desprovisto del Espíritu, necesariamente debe continuar terrenal y sensual [Nota: Judas, ver. 19.]. Él, y solo él, puede darnos el querer o hacer algo bueno [Nota: Filipenses 2:13 .

]. Ahora bien, la santidad es necesaria para que podamos asemejarnos a Cristo; y cada parte de la santidad, raíz y rama, es producto del Espíritu de Dios; y ¿alguien puede dudar de si es necesario que tengamos el Espíritu?]

No podemos disfrutar de Cristo—
[Naturalmente, no tenemos ningún gusto por los placeres espirituales; afectamos las cosas del tiempo y los sentidos, y solo esas. De hecho, ¿cómo es posible que disfrutemos de aquel a quien no conocemos? ¿O cómo se puede derramar su amor en nuestros corazones si no es por el Espíritu [Nota: Romanos 5:5 ]? Si alguien piensa que puede disfrutar de Cristo por su propio poder, que sólo haga el experimento; que se retire a su armario durante una hora y diga: 'Pasaré esta hora disfrutando de Cristo; Me deleitaré en él con todo mi corazón: 'que haga el intento, y pronto será desengañado por el más convincente de todos los argumentos, su propia experiencia: ni tenemos miedo de basar todo el argumento en la cuestión de tales un juicio.

Tampoco podremos disfrutar de Cristo en el más allá de lo que podemos en este mundo, si no estamos preparados para ello por el Espíritu de Dios. Hay una “idoneidad para la herencia de los santos en luz” que debemos tener, antes de que podamos encontrar consuelo en la presencia de nuestro Señor. ¿Qué placer podríamos tener en aquel a quien no nos parecemos en absoluto? “¿Qué comunión podría tener la luz con las tinieblas, o Cristo con Belial? [Nota: 2 Corintios 6:14 .

]? " Descubrimos que incluso ahora, cuando nuestras corrupciones están tan restringidas, una sola hora es fastidiosa, si se dedica a ejercicios espirituales; y podemos estar seguros de que no podríamos soportar estar ocupados sin interrupción por toda la eternidad en esos deberes, por los cuales no tenemos inclinación, sí, de los que somos sumamente reacios.

Pero que una afirmación del Testigo fiel y veraz sustituya a diez mil argumentos; DEBES nacer de nuevo, dice nuestro Señor; y eso, no solo del agua, sino del Espíritu; de lo contrario, nunca podréis entrar en el reino de Dios [Nota: Juan 3:5 .]

Nos esforzaremos por mejorar este tema,
1.

Por una investigación general

[ Tenemos el Espíritu; ¿O estamos todavía desprovistos de sus agradables influencias? Algunos piensan que esta es una pregunta innecesaria y que no puede resolverse satisfactoriamente. Pero, ¿podemos “ser sacados de las tinieblas a la luz maravillosa” y “convertirnos del poder de Satanás a Dios” sin saber que hemos experimentado algún cambio? San Pablo supone que tal ignorancia es incompatible con la conversión salvadora a Dios: pregunta: “¿No sabéis que vuestros cuerpos son templo del Espíritu Santo? [Nota: 1 Corintios 6:19 .

]? " y nuevamente, "¿No sabéis que Jesucristo está en vosotros, a menos que seáis reprobados [Nota: 2 Corintios 13:5 ]?" Ahora bien, aquí no sólo declara que somos reprobados si no tenemos el Espíritu de Dios, sino que considera que esta verdad es conocida y reconocida por todos los verdaderos cristianos. Pregunte, entonces, si ha sido iluminado, renovado y santificado por el Espíritu de Dios, y si todavía está experimentando diariamente sus poderosas operaciones. No cuelguen en suspenso este asunto, no sea que seáis reprobados e hijos de perdición, cuando os consideráis santos y herederos de gloria.]

2. Por una dirección particular—

[Que aquellos, cuyas conciencias testifiquen que no tienen el Espíritu , permanezcan convencidos y condenados. El texto habla de todos ellos sin excepción; "Si hay algún hombre ", etc. Recordemos que, por muy cultivadas que estén nuestras mentes con la literatura humana, y por amables que sean nuestras disposiciones naturales, debemos tener el Espíritu de Cristo, o no seremos ninguno de él. ¡Y qué espantoso estado es éste! porque si no somos de Cristo, ¿de quién somos? Hay que decirnos, como nuestro Señor les dijo a los judíos: “Vosotros sois de vuestro Padre, el diablo.

”¿Y alguno de nosotros está dispuesto a ser negado por Jesús en el día del juicio? ¿Querríamos que luego nos dijera: "Vosotros no sois míos?" Si no es así, busquemos ahora su buen Espíritu y vivamos de ahora en adelante bajo su influencia y dirección.

Pero que se regocijen aquellos que tienen motivos para creer que tienen el Espíritu . Son de Cristo: son sus amigos; son los mismos miembros de su cuerpo; son "su porción, la porción de su herencia". ¡Oh alegres, felices almas, cuán altamente privilegiadas incluso ahora! ¡y cuán indescriptiblemente bendecido en el mundo futuro! No temas, pues, de las burlas de un mundo impío; que maldigan, si Dios los bendice.

Mejore sus privilegios actuales: tenga cuidado de no entristecer por ningún medio al Espíritu Santo con el cual está sellado: busque en él cada vez más para consolar y transformar sus almas; y espera con paciencia ese bendito período, cuando Cristo te reconocerá ante el universo reunido, y te contará entre sus joyas el día en que las contará [Nota: Malaquías 3:17 ].

DISCURSO: 1863
LOS OFICIOS DEL ESPÍRITU SANTO

Romanos 8:9 . Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él .

En una ocasión remota, similar a la actual, traté de exponer en este lugar la ley; y, en una ocasión posterior, el Evangelio. Estos dos temas, tomados en conjunto, forman un todo, en lo que se refiere al cristianismo como sistema . Pero para el pleno desarrollo de nuestra santa religión en sus operaciones espirituales y resultados prácticos , el oficio del Espíritu Santo debe considerarse separada y claramente.

Por lo tanto, ahora tengo la intención de suministrar esta parte. [Nota: Predicado ante la Universidad de Cambridge, en noviembre de 1831.] Pero, al entrar en un tema tan profundamente misterioso como este, bien puedo preguntar: "¿Quién es suficiente para estas cosas?" Además, en referencia a él, hay un motivo más de desaliento, que surge de la oposición que el sujeto mismo encuentra en la mente humana.

Para una persona que nunca ha experimentado nada de una obra de gracia en su propio corazón, la obra del Espíritu parece ser poco mejor que una presunción entusiasta; y cuando se presiona sobre su conciencia como un asunto que debe experimentarse con peligro de su alma, excita, casi había dicho, un sentimiento de indignación, en la medida en que requiere de él un mayor grado de sumisión a Dios de lo que está dispuesto a rendirse, y un trato más cercano con Dios de lo que él tiene inclinación a lograr.

Creo que esto admite una ilustración fácil. Es un hecho indiscutible que, por naturaleza, estamos completamente alienados de la vida de Dios. Ahora todos sentimos que, cuando nos alejamos de un prójimo, por más que podamos soportarlo en una multitud, estamos indispuestos a tener muchas relaciones personales con él a solas. Entonces, también sentimos en referencia a Dios. Podemos oír hablar de él a distancia y no ser molestados; pero, debido a nuestro alejamiento de él, somos reacios a entrar en una comunión muy cercana con él.

Podemos soportar una exhibición de sus perfecciones en el universo , porque, aunque lo vemos como nuestro Creador , no está lo suficientemente cerca de nosotros para ejercer ningún control material sobre nosotros: pero cuando se acerca a nosotros en la ley , como nuestro Gobernador , nos sentimos un tanto dolorosos debido a nuestra responsabilidad para con él, y la cuenta que un día debemos rendirle en su tribunal.

Que se acerque aún más a nosotros en el Evangelio , como nuestro Dios encarnado y sufriente , y nuestra inquietud aumenta proporcionalmente; porque se nos hace comprender más profundamente los terrores de su ira, que exigió tal sacrificio, y la obligación personal que recae sobre nosotros de entregarnos sin reservas a él. Pero, en los oficios y operaciones del Espíritu Santo, nos vemos llevados a verlo, no simplemente como Dios, en el universo , mostrándose a nuestro alrededor; o como Dios, en su Iglesia , declarando su voluntad para nosotros ; o como Dios, en nuestra naturaleza , interviniendo por nosotros ; pero como Dios, en nuestros corazones, morando y operando en nosotros: y esto lo pone en un contacto tan inmediato con nosotros, y requiere de nosotros una atención tan minuciosa a todos nuestros caminos, que nos retraemos de cada parte del tema, y, para la pacificación de nuestro propio mentes, proyectan reflexiones sobre él como visionario, ininteligible, absurdo.

No quiero decir que exista en la mente de los hombres una conciencia distinta de tal proceso, sino sólo que en realidad existe tal proceso en la mente humana, aunque los hombres no son exactamente conscientes de ello. A los hombres no les gusta tener a Dios demasiado cerca de ellos; y cuanto más se acerca a ellos, más manifiestan su aversión a aquello que es el medio de presentarlo a sus mentes. En tales circunstancias, apenas sé cómo emprender el trabajo que he emprendido.

De hecho, recuerdo fuertemente los sentimientos del mismo San Pablo, cuando, en referencia a sus ministraciones en Corinto, dijo: “Estaba entre vosotros en debilidad, temor y mucho temblor [Nota: 1 Corintios 2:3 ]. ” Sin embargo, a partir de un tema tan interesante, especialmente cuando considero necesario completar el plan que originalmente había propuesto, no me atrevo a retroceder.

La importancia de esto justificará mi disculpa, si se requiere alguna disculpa por "declararles todo el consejo de Dios". De hecho, no necesitamos ir más allá de las palabras de mi texto para ver la importancia inconcebible del tema que les presento. ¡Qué! Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él ”. ¿Qué puede significar esto? ¿Quién es este "Espíritu"? ¿Qué es "tenerlo"? ¿Por qué es tan indispensable para mi bienestar tenerlo? ¿Qué debo hacer para poder tomar posesión de él? ¡Y qué será de mí si no lo poseo! - Digo, a cualquier hombre que tenga la menor preocupación por su alma, estos pensamientos deben imponerse con un poder abrumador sobre su mente.

Y es con la esperanza de que Dios, en su tierna misericordia, se valga de mí, para el entusiasmo y la satisfacción de estas preguntas, que me dirijo ahora a este tema profundo y comprensivo. Pero permítanme suplicar, no sólo su sinceridad (porque de eso estoy, por experiencia larga y uniforme, bien seguro), sino también sus oraciones, para que Dios me capacite, por así decirlo, para aprobarme ante él; y capacítelos para oír, para que puedan obtener beneficios eternos para sus almas; para que "yo, que siembro, y tú que siegas, nos regocijemos en el cielo para siempre".

Para el desarrollo del tema, me esforzaré por mostrar, de manera distinta y separada, en mis cuatro discursos:

I. ¿Quién es ese Espíritu que se espera que poseamos todos los cristianos?

II.

Por qué la posesión de ese Espíritu es indispensable para que seamos seguidores aceptados de Cristo.

III.

Lo que ese Espíritu obrará en nosotros para que podamos ser de Cristo.

IV.

Lo que obrará en nosotros cuando seamos de Cristo.

Y, mientras hablo, que “la palabra salga con el Espíritu Santo enviado del cielo” y “venga en demostración del Espíritu y de poder” a los corazones de todos los que me escuchan [Nota: 1 Pedro 1:12 ; 1 Corintios 2:4 ]!

I. ¿Quién es ese Espíritu que se espera que poseamos todos los cristianos? El Espíritu Santo del que se habla aquí es la Tercera Persona de la Santísima Trinidad. Como tal, se establece en la ordenanza del bautismo, que se administra en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo [Nota: Mateo 28:19 .].

Y como tal se le dirige en esa bendición pronunciada por San Pablo: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén [Nota: 2 Corintios 13:14 .] ". En ambos pasajes se reconoce su personalidad distintiva y se reconoce su propia deidad.

Si hubiera sido una mera cualidad , como algunos han imaginado, no debe concebirse que su nombre se hubiera unido al del Padre y al del Hijo en estos solemnes actos de adoración. Pero, de hecho, todas las Escrituras dan testimonio de él como Dios , al igual que el Padre y el Hijo. Ananías, “mintiendo al Espíritu Santo, mintió a Dios [Nota: Hechos 5:3 .

]. " Y nosotros, siendo sus templos, somos templos del Dios viviente [Nota: 1 Corintios 3:17 . con 6:19.]. Pero, mientras que en su Deidad esencial es igual al Padre y al Hijo, en su oficio es inferior a ambos, y actúa, si se me permite decirlo, una parte subordinada bajo la dispensación del Evangelio.

Y esto explica que se le llame Espíritu del Padre [Nota: Mateo 10:20 ; Juan 15:26 .], Y El Espíritu del Hijo [Nota: Gálatas 4:6 ], Bajo cuya última designación estamos esta vez llamados más particularmente a considerarlo.

Mi texto dice: "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo , no es de él". Ahora es importante averiguar por qué se le da este nombre al Espíritu Santo. Concibo que las siguientes razones pueden atribuirse adecuadamente a ello. Él es así llamado, lo aprendo,

1. Por su peculiar albedrío en referencia a Cristo mismo.

2. Debido a su subordinación a Cristo en la economía de la redención.

3. Por ser su oficio especial glorificar a Cristo.

Se le llama El Espíritu de Cristo , primero, debido a su peculiar agencia en referencia a Cristo mismo . Fue él quien formó la naturaleza humana de Cristo en el vientre de la Virgen. El ángel Gabriel le dijo a María que concebiría en su seno, y daría a luz un hijo, y llamaría su nombre Jesús; y, al preguntarle cómo debía cumplirse esa palabra suya, ya que era virgen. , el ángel le respondió, diciendo: “ El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, también lo santo que nacerá de ti, será llamado Hijo de Dios [Nota : Lucas 1:35 .] ".

Las investiduras del Señor Jesús para su comisión celestial también le fueron comunicadas de la misma fuente; como el profeta Isaías predijo claramente: “ Sobre él reposará el Espíritu del Señor Dios , espíritu de sabiduría e inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor del Señor, y hará el de rápido entendimiento en el temor del Señor [Nota: Isaías 11:2 .

]. " De hecho, nuestro Señor mismo, al entrar en su oficio ministerial, deliberadamente se refirió a otro pasaje del mismo profeta, que expresa la misma verdad, y declaró a su audiencia que esa misma Escritura se cumplió entonces en sus oídos: “ El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ungió para predicar el evangelio a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos y recuperación de la vista a los ciegos; para poner en libertad a los heridos, para predicar el año agradable del Señor [Nota: Lucas 4:18 . con Isaías 61:1 .] ”.

La consagración solemne también del Señor Jesús a su oficio en el momento de su bautismo, fue atestiguada y confirmada visiblemente por este mismo Agente divino: “ El Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal como una paloma; y vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia [Nota: Lucas 3:22 .] ".

Además, fue “ por el Espíritu que fue llevado al desierto para ser tentado por el diablo [Nota: Mateo 4:1 ];” y por ese mismo Espíritu, fue capacitado para vencer a ese poderoso enemigo; como nuestro Señor mismo declaró: “Si yo echo fuera demonios por el Espíritu de Dios , entonces el reino de Dios ha venido a ustedes [Nota: Mateo 12:28 .

]. " El mismo Agente divino también fue asistido para ofrecerse a sí mismo como sacrificio en la cruz; porque “ por el Espíritu eterno , se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios [Nota: Hebreos 9:14 .]:” por él también fue después levantado del sepulcro, al cual había sido entregado su cuerpo crucificado: “Fue puesto a muerte en la carne, pero vivificado por el Espíritu [Nota: 1 Pedro 3:18 .] ”.

Ahora, al ministrar así al Señor Jesús, desde el primer momento de su existencia hasta el período de su restauración de la tumba, el Espíritu Santo tiene un derecho peculiar al nombre que se le dio en mi texto, "El Espíritu de Cristo".
Pero este nombre le pertenece además a él debido a su subordinación a Cristo en la economía de la redención . Cristo, como Mediador, fue enviado por el Padre y actuó en todas las cosas como un siervo de su Padre [Nota: Isaías 42:1 ; Isaías 53:11 .

], sin hacer nada y sin hablar, sino de acuerdo con la voluntad del Padre y en obediencia a los mandamientos del Padre. Él mismo dice: “No he hablado de mí mismo; pero el Padre que me envió, me dio un mandamiento, lo que debo decir y lo que debo decir [Nota: Juan 12:49 .] ”. Y precisamente así envió el Señor Jesucristo al Espíritu Santo para realizar su voluntad.

Fue por el Espíritu Santo que Cristo habló en el ministerio de Noé al mundo antediluviano [Nota: 1 Pedro 3:18 .], 1 Pedro 3:18 instruyó a todo su pueblo en el desierto [Nota: Nehemías 9:20 .]. Fue por el Espíritu Santo que movió a los profetas en las edades sucesivas a declarar eventos futuros [Nota: 2 Pedro 1:21 .

], y especialmente para predecir "sus sufrimientos y la gloria que vendría después". Y en referencia a esto mismo , San Pedro llama al Espíritu Santo, " El Espíritu de Cristo [Nota: 1 Pedro 1:11 .]". En todas estas ocasiones, Cristo actuó por medio del Espíritu Santo, quien, según el plan fijado en los consejos divinos, estaba encargado de cumplir la voluntad de Cristo.

Esto fue manifestado por nuestro bendito Señor mientras aún estaba en la tierra: porque en muchas ocasiones diferentes, prometió a sus discípulos “ enviarles el Espíritu Santo [Nota: Juan 16:7 ]”. También les dijo que el Padre les enviaría el Espíritu Santo en su nombre [Nota: Juan 14:26 .

] : sí, de manera autoritaria, “sopló sobre ellos, y dijo: Recibid el Espíritu Santo [Nota: Juan 20:22 .]:” y en el día de Pentecostés, él, según su promesa, envió el Espíritu Santo sobre todos sus discípulos, como está dicho: “Exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís [Nota: Hechos 2:33 .

]. " En todo lo que desde ese período el Espíritu Santo capacitó a los Apóstoles para hacer y enseñar, actuó como delegado de Cristo, no originando él mismo lo que reveló, o hablándolo de sí mismo , sino declarándoles lo que Cristo mismo había oído y recibido. del Padre [Nota: Juan 16:13 .], y lo que él, el Espíritu Santo, había oído y recibido de Cristo.

Nuestro Señor mismo dice, en un lugar: “Las palabras que yo os he hablado, no las hablo por mí mismo; pero el Padre que mora en mí, él hace las obras [Nota: Juan 14:10 .]: ”y nuevamente,“ La palabra que oís, no es mía, sino del Padre que me envió [Nota: Juan 14:24 .

]: ”Y luego, con respecto al Espíritu Santo, dice:“ Cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad, porque no hablará de sí mismo; pero todo lo que oyere, eso hablará; y él te mostrará lo que vendrá. Él me glorificará, porque recibirá de lo mío, y os lo hará saber [Nota: Juan 16:13 ]. "

Pero hay una razón más para que el Espíritu Santo sea llamado "el Espíritu de Cristo", a saber. que a él le fue delegado el expreso oficio de glorificar a Cristo . Nuestro Señor, como acabas de escuchar, dijo: “Él me glorificará; porque tomará de lo mío y os lo hará saber ”. En consecuencia, encontramos que todos los milagros que hicieron los Apóstoles para la confirmación de las doctrinas que predicaban, fueron realizados por la agencia del Espíritu Santo [Nota: Hebreos 2:4 .

], y eso también con el propósito expreso de dar testimonio de Cristo como el verdadero Mesías [Nota: Juan 15:26 .]. Fue “ese único y mismo Espíritu que hizo todo en todos en todos [Nota: 1 Corintios 12:7 .

]. " Las diferentes gracias también ejercidas por los santos para honrar a Cristo, fueron formadas en ellos por este mismo Agente divino; por lo que se les llama "los frutos del Espíritu [Nota: Gálatas 5:22 .]". De hecho, como Cristo fue la fuente de la cual, en todos los casos, brotó el agua viva [Nota: Juan 7:37 .

], y el depósito de donde descendió el aceite santo a través de los tubos de oro de las ordenanzas divinas sobre todo el pueblo obediente y espera de Dios [Nota: Zacarías 4:6 ; Zacarías 4:11 .], Así que en todo lo que el Espíritu Santo, ya sea en ese momento o en el momento presente, imparte a los hombres, en forma de dones o gracias, su objeto ha sido siempre el mismo, a saber. . dar testimonio de Cristo, y fijar nuestra mirada en Cristo, como nuestro único y todo suficiente Salvador.

Vea esto ejemplificado en el momento de la misión de Pedro a Cornelio. Pedro, al recomendar a Cornelio, el Señor Jesús, como el único Salvador, ya sea de judíos o de gentiles, dice: "De él dan testimonio todos los profetas, de que por su nombre, todo aquel que en él cree, recibirá remisión de los pecados". Luego se nos dice que instantáneamente, “ mientras aún hablaba Pedro estas palabras , el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían la palabra”, precisamente como lo había hecho con los Apóstoles en el día de Pentecostés [Nota: Hechos 10:43 ; Hechos 11:15 .

]. Así, en todo lo que ahora se revela a las almas de los hombres con respecto a Cristo, o que les es impartido como compra de su sangre, les es comunicado por el Espíritu; de modo que todos, sin excepción, deben decir: “No hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios; para que sepamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente [Nota: 1 Corintios 2:10 ; 1 Corintios 2:12 .] ”.

En este modo de hablar del Espíritu Santo, posiblemente se pueda pensar que lo hemos hecho inferior al Padre y al Hijo. Pero la inferioridad no es personal , sino oficial; no como los Tres Sagrados subsisten en sí mismos, sino como sostienen y ejecutan sus respectivos oficios en la economía de la redención. Como soporte, lo que puede llamarse una parte subordinada en la obra misteriosa de la salvación del hombre, se le puede atribuir una disparidad; y puede ser llamado "el Espíritu del Padre" y "el Espíritu de Cristo"; pero, en sí mismo, es igual tanto al Padre como al Hijo, y en todo sentido tiene el mismo respeto, y " amor ”y confianza, como ellos [Nota: Romanos 15:30 .].

Recordemos, entonces, que este es Él, a quien todo cristiano debe tener habitando y habitando en él. San Pablo lo llama expresamente, " El Espíritu Santo que mora en nosotros [Nota: 2 Timoteo 1:14 .]". Y si marcamos cuidadosamente todo el pasaje de donde se toma mi texto, lo encontraremos designado por esos diferentes nombres, El Espíritu de Dios , y El Espíritu de Cristo , y Cristo mismo .

Escuche las palabras del Apóstol: “Vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Ahora bien, si alguno no tiene el Espíritu de Cristo , no es de él. Y si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado, pero el Espíritu es vida a causa de la justicia; (es decir, si Cristo está en vosotros, aunque vuestros cuerpos sufrirán la pena de muerte, vuestras almas no morirán jamás); pero si el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de entre los muertos mora en vosotros, el que levantó a Cristo de los muertos también vivificará vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros [Nota: Romanos 8:9 .] ”.

Ahora bien, todos debemos "tener" este Espíritu; y si no lo tenemos, no podemos pertenecer a Cristo.
Pero aquí se preguntará: ¿Qué se entiende por “tener” el Espíritu? ¿Debemos todos poseer el poder de "hacer milagros y hablar diversas clases de lenguas [Nota: 1 Corintios 12:10 ]?" No: hace mucho que pasó el tiempo para tales cosas.

Que puedan ser renovados en el momento en que el antiguo pueblo de Dios sea restaurado a su favor, y todo el mundo gentil se convierta a la fe de Cristo, es bastante probable; pero tal poder no existe en este día, excepto en la presunción. de algunos entusiastas con enfermedades cerebrales; ni, si lo hiciera, tendría alguna relación con el tema que tenemos ante nosotros. La posesión de ese poder no nos constituiría a nosotros de Cristo: porque tenemos razones para pensar que Judas obró milagros, así como los demás Apóstoles; y sin embargo, como nos dice nuestro Señor, él no era mejor que un diablo todo el tiempo [Nota: Juan 6:70 .

]. Esa posesión del Espíritu de la que habla mi texto es de tal naturaleza discriminatoria, que ningún hombre que lo tenga puede dejar de pertenecer a Cristo, y ningún hombre que no lo tenga puede tener parte o suerte con él. El Espíritu de Dios nos ha sido prometido para habitar en nosotros como en su templo; porque debemos ser “la habitación de Dios por medio del Espíritu [Nota: Efesios 2:22 .

]; " y además debe operar en nosotros eficazmente para todos los fines y propósitos de nuestra salvación, produciendo en todos nosotros “los frutos de bondad, justicia y verdad [Nota: Efesios 5:9 ]”. Sus movimientos pueden compararse con las operaciones del alma en el cuerpo humano. Sin el alma, el cuerpo no puede realizar ninguna función vital en absoluto: pero cuando ese habitante espiritual está presente con nosotros y desempeña sus funciones adecuadas, demostramos, mediante los diversos ejercicios de nuestra mente y cuerpo, que realmente habita en nosotros.

Ahora bien, el Espíritu de Dios realiza en el alma un oficio algo análogo a éste. El alma por sí misma sólo tiene respeto por las cosas visibles y temporales; pero, cuando está lleno del Espíritu de Dios, se ocupa de las cosas invisibles y eternas. Y precisamente así como el cuerpo necesita la presencia y el funcionamiento del alma para el desempeño de sus funciones en relación con este mundo, así el alma necesita las influencias del Espíritu Santo para el desempeño de sus funciones en relación con el mundo venidero.

Para una mente carnal, esto puede parecer extraño. Pero se corresponde exactamente con lo que dice San Pablo: - “Estoy crucificado con Cristo: sin embargo vivo; pero no yo, sino que Cristo vive en mí [Nota: Gálatas 2:20 .] ". Y nuevamente, dice: "Cuando Cristo, que es nuestra vida , aparezca, entonces también vosotros apareceréis con él en gloria [Nota: Colosenses 3:4 ]".

Las operaciones particulares del Espíritu de Cristo serán consideradas en lo sucesivo. Mi objetivo actual es simplemente mostrar quién es ese Espíritu bendito, quién ha de habitar en nosotros y con qué fines y propósitos se nos ha prometido. Él no es otro que Dios mismo: y, como he dicho, opera tan real y efectivamente en nuestras almas como nuestras almas operan en nuestros cuerpos.
Soy consciente de que esto es una verdad pero poco considerada; una verdad, cuya sola mención es, por la generalidad de los cristianos, considerada visionaria al menos, si no impía y profana.

Pero si esta verdad no es admitida, sí, y admitida también como un asunto de primordial importancia, todo lo que tengamos que adelantar, en nuestros discursos restantes, sólo creará disgusto. Por tanto, ruego que se pese debidamente; que el texto, junto con el contexto, se estudie con detenimiento; y que la oración sea ofrecida por todos nosotros al Dios Todopoderoso, quien ha prometido “dar sabiduría a quienes la pidan de sus manos [Nota: Santiago 1:5 .

]; " para que así nuestra mente sea inducida a recibir la palabra con sinceridad y nuestro corazón se abra para abrazarla. Si no nos adentramos en una investigación sincera de este tema, la palabra sólo resultará un obstáculo para nuestros pies, y "se convertirá en olor de muerte para muerte", en lugar de ser, como yo desearía, "un sabor de vida para vida [Nota: 2 Corintios 2:16 .

]. " Ciertamente hay una gran falta, tanto entre los ministros cristianos como entre los oyentes cristianos, en relación con él. Los ministros en general no entran, de ninguna manera, con suficiente claridad y plenitud en esta parte de la verdad divina. Muchos, que, en el momento de su ordenación, han profesado que fueron “inspirados por el Espíritu Santo” para asumir el oficio ministerial, y se han unido a ese himno celestial:

“VEN, ESPÍRITU SANTO, NUESTRAS ALMAS INSPIRAN
Y ENCIENDEN CON FUEGO CELESTIAL;
TÚ EL ARTE DEL ESPÍRITU
DE LA UNCIÓN , QUE IMPARTE TUS DONES SIETE DONES;
TU BENDITA UNCIÓN DE ARRIBA
ES COMODIDAD, VIDA Y FUEGO DE AMOR; ”-

Digo, muchos de los que han profesado así, en presencia de toda la Iglesia, que su fe está en perfecta conformidad con nuestro tema, en sus ministraciones la pasan por alto por completo, excepto en el momento designado por la Iglesia para su consideración especial; y aun así lo tocan pero superficialmente, y lo adelantan sólo para que la expectativa del pueblo, que busca alguna instrucción al respecto, se desanime.

Y los oyentes cristianos no sienten falta, aunque pasan todo el resto del año, sin recordar jamás la verdad de la que habla mi texto; I. e . de la necesidad de recibir el Espíritu Santo para nuestra salvación final. Es más, incluso los “Maestros de Israel”, de quienes se podía esperar mejores cosas, ignoran todavía estas cosas; y, cuando se les dice que deben nacer de nuevo del Espíritu, con demasiada frecuencia responde con Nicodemo: “¿Cómo pueden ser estas cosas? [Nota: Juan 3:9 .

]? " De hecho, nosotros, los de la Iglesia de Inglaterra, teniendo un tiempo consagrado a la consideración especial de este tema, hemos, debido a esta misma circunstancia, nuestra culpa agravada enormemente. Hemos escuchado, de año en año, la declaración en mi texto; y, sin embargo, quizás nunca nos hemos preguntado ni una sola vez: “¿He recibido el Espíritu Santo? ¿Tengo el Espíritu de Cristo morando en mí? ¿Alguna vez he buscado este regalo e imploré fervientemente a Dios que me lo conceda? ¿En el transcurso de mi vida, he sentido alguna vez alguna solicitud al respecto? " Que toda esta asamblea se plantee estas preguntas; y luego déjeles ver en qué estado peligroso se encuentran, y con qué disposición mental deben llegar a la consideración más profunda de este tema tan importante.

De hecho, de hecho, debo declarar, de parte del Dios Todopoderoso, que, independientemente de lo que un hombre pueda pensar de sus logros o sus virtudes, no es un cristiano verdaderamente, si su alma no es un templo del Espíritu Santo. Puede tener muchas cualidades amables, pero no pertenece a Cristo; ni podrá jamás habitar con Cristo en el mundo eterno, si Cristo no mora en él y permanece con él en este mundo.

De donde surge la necesidad de este don celestial se abrirá en nuestro próximo. Pero debo, mientras tanto, advertir a todos, que el tema es una cuestión de vida o muerte. No debe ser escuchado con mera curiosidad, sino como un punto que debemos entender bajo nuestro propio riesgo y que debemos experimentar. Si es importante si pertenecemos a Cristo o no, es importante saber si tenemos esta evidencia de nuestra pertenencia a él: porque la declaración de Dios es incuestionable y su decisión es irreversible; ni se hace ninguna excepción: “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él .

”Puede estar en una posición alta y digna; pero, por tanto, no es de Cristo. Puede que se distinga mucho por la variedad y extensión de sus logros intelectuales, pero no es, por tanto, de Cristo. Puede ser considerado un modelo de excelencia y virtud moral; pero tampoco será una prueba decisiva de su pertenencia a Cristo. Quienquiera que sea, o lo que sea, si no tiene el Espíritu Santo morando en él, no es de Cristo.

Ahora puede tomar a la ligera esta verdad; puede explicarlo; él puede “soplarlo [Nota: Salmo 10:5 ]” (como dice la Escritura), con indignación despectiva; pero lo encontrará fiel a su precio. Sin embargo, permítanme esperar que las mentes de todos “se abran, como la de Lidia, para atender a lo que se diga [Nota: Hechos 16:14 .

]; " y que “la palabra recibida con mansedumbre como palabra injertada, resultará tan eficaz, como puede, para salvar vuestras almas [Nota: Santiago 1:21 .]”.

Pero, aunque quisiera inculcar en todos un sentido de la necesidad absoluta e indispensable que existe para poseer este don celestial, no debo cerrar mi tema sin declarar, para el consuelo de mi audiencia, la voluntad del Dios Todopoderoso de otorgarlo. todo sin excepción. Él nos ha dicho que si un padre terrenal no rehúsa el pan a su hijo hambriento, mucho menos rehusará su Espíritu Santo a los que se lo pidan [Nota: Lucas 11:13 .

]. Ni se desanime nadie por su indignidad. Difícilmente se puede concebir un carácter más indigno que el de la mujer samaritana, cuya culpa, al parecer, no se agravó un poco al negar a nuestro Señor un trago de agua; sin embargo, para ella fue lo que dijo: “Si tú conocieras el don de Dios, y quién es el que dice a ti, Dame de beber, tú le habrías pedido a él, y él habría dado a ti agua viva [Nota: Juan 4:10 ; Juan 4:14 .

]. " Entonces, vengamos todos sedientos de esta agua de vida. Tampoco albergue en nuestra mente ninguna presunción errónea, como si no hubiera nada peculiar en este don; pero busquemos cada uno de nosotros, sí, búsquelo fervientemente, “con gran clamor y lágrimas”, para que seamos escuchados y respondidos, y “el Salvador sea engrandecido en medio de nosotros [Nota: Hechos 19:17 .] ”Y“ nuestras almas sean salvadas en el gran día del Señor Jesús [Nota: 1 Corintios 5:5 ] ”.

DISCURSO: 1864
NUESTRA NECESIDAD DEL ESPÍRITU SANTO

Romanos 8:9 . Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él .

La religión judía, por mandato expreso de su Divino Autor, no admitiría ninguna relajación de sus principios ni ninguna desviación de sus ordenanzas establecidas. No solo prohibió cualquier conexión con los idólatras, sino que prohibió incluso la mención del nombre de cualquier dios falso. En todos sus nombramientos, formaba una línea de separación tan amplia entre los judíos y el resto del mundo, que los gentiles lo consideraban inspirador de sus seguidores con un odio absoluto hacia toda la raza humana.

El Nuevo Testamento ha compartido, hasta cierto punto, entre los paganos la misma antipatía universal, y sobre las mismas bases. Si la religión del Señor Jesús hubiera admitido alguna unión con la idolatría, habría sido fácilmente recibido entre los objetos de adoración que veneraban los romanos; y su religión, en lugar de estar proscrita universalmente, habría sido considerada digna de respeto general.

Pero a los Apóstoles se les ordenó predicar el Evangelio en todas partes, como requiriendo una consideración exclusiva; y para hacer cumplir con esta declaración autorizada, que "todos los que creyeron y lo abrazaron deben ser salvos, pero que todos los que no lo abrazaron deben ser condenados [Nota: Marco 16:16 .]". Sus doctrinas fueron inculcadas como tan sagradas, que “si incluso un ángel del cielo intentara establecer una posición contraria a ellas, sería considerado anatema [Nota: Gálatas 1:8 .

]. " Este espíritu inflexible impregna toda nuestra religión, en lo que se refiere a sus verdades fundamentales. Todo hombre debe ceder a ella bajo su propio riesgo: y no sólo a las partes que nos encomienda nuestra razón, sino también a aquellas partes que dependen enteramente de la revelación, y a las que la razón se ve obligada a inclinarse. Sin mencionar otros innumerables pasajes que participan de este carácter inflexible, tomaré el que forma el tema de nuestra presente serie: “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.

”He aquí una declaración tan amplia, tan explícita, tan determinada, que no admite ninguna salvedad, ninguna excepción. A ella debe someterse todo hijo del hombre; y “cualquiera que tropiece con ella como roca de escándalo, será quebrantado; y sobre quien cayere, lo triturará hasta convertirlo en polvo [Nota: Mateo 21:44 .].

”Dando por sentado que, de acuerdo con mi solicitud, han examinado cuidadosamente por ustedes mismos mi texto en relación con el contexto, y que ven que mi interpretación es correcta (porque“ el Espíritu de Cristo ”, mencionado en mi texto, no puede entenderse en modo alguno como la disposición de Cristo), procedo, con toda humildad, a la consideración ulterior de la terrible verdad que me he propuesto desarrollar.

Ahora bien, ya sea que podamos demostrar la razonabilidad de esta declaración o no, sería nuestro deber obligado recibirla con confianza implícita y considerarla como la determinación declarada e inalterable del Altísimo. Pero creo que se puede demostrar claramente que este no es en modo alguno un nombramiento arbitrario, que resulta meramente de la voluntad soberana de Dios. Parece más bien una declaración fundada en el estado real del hombre como criatura caída.

Cuando el hombre estaba en su estado primordial de santidad, en sí mismo completo, no necesitaba ni un Salvador que obtuviera una redención para él, ni el Espíritu Santo para aplicarle esa redención. Pero, como criatura caída, necesita ambos. Un Redentor es necesario para él, para que pueda volver a Dios; y el don del Espíritu Santo es necesario para él, a fin de que pueda venir correctamente a Cristo y ser aceptado por Dios por medio de Cristo.

Esta necesidad de la influencia del Espíritu es la parte de mi tema que ahora estoy llamado a desarrollar; y ruego a Dios que, mientras me dirijo a él con toda fidelidad cristiana, “la palabra llegue a cada alma entre vosotros, no sólo en palabra, sino con poder, y en el Espíritu Santo, y con mucha seguridad [Nota : 1 Tesalonicenses 1:5 ].

Sin embargo, permítanme primero, en pocas palabras, repetir lo que queremos decir, cuando decimos, que los hombres deben " tener " el Espíritu de Cristo: porque, a menos que tengamos ideas definidas sobre ese tema, nunca podremos comprender completamente el punto en el que estamos. esforzándome por poner delante de ti.

Es obvio que la posesión del Espíritu, de la que se habla aquí, debe ser algo muy diferente de cualquier dote natural o adquirido, ya que podemos poseer todo lo que nos constituye seres racionales y responsables, y sin embargo no ser de Cristo; mientras que, por otro lado, por defectuosos que seamos, en otros aspectos, su posesión demostrará infaliblemente que pertenecemos a Cristo.

Si se pregunta: ¿Qué importa esta posesión del Espíritu? Respondo: Como dije en mi último artículo, es la morada del Espíritu Santo en nuestras almas, como su templo, y su operación en nosotros, como un principio vivificante e influyente de vida.
Una vez determinado ese punto, procederemos, de acuerdo con el plan antes establecido, para mostrar,

II.

Por qué la posesión de ese Espíritu es necesaria para que seamos seguidores aceptados de Cristo. Para el esclarecimiento de esto, hay que establecer tres puntos; a saber: - primero , que todas nuestras facultades están dañadas por el pecado; a continuación , que, sin una renovación completa de ellos, Cristo nunca podrá aceptarnos ni reconocernos como suyos; y, por último , que nadie más que el Espíritu de Cristo podrá jamás realizar en nosotros esta obra necesaria.

Una vez establecidos estos puntos, la razonabilidad, no menos que la certeza, de la declaración de Dios en mi texto, aparecerá para la convicción de todos los contrarios y para la satisfacción de todas las mentes sin prejuicios.

Primero , entonces, recordemos que todas nuestras facultades están dañadas por el pecado .

Está claro que ahora no somos como cuando salimos de las manos de nuestro Creador. Fuimos creados, originalmente, "a la imagen de Dios [Nota: Génesis 1:26 .]". Nuestra mente estaba en perfecta armonía con la suya y nuestra voluntad con la suya. No había ni siquiera un pensamiento en nuestros corazones que no emanara de él y no tuviera respeto por su gloria.

Nuestros cuerpos estaban perfectamente preparados para ayudar al alma en todas sus operaciones. No existía en nosotros inclinación, afecto o apetito, sino en perfecta armonía con los debidos oficios del alma y en subordinación a sus dictados. Todo el deleite del hombre estaba solo en Dios. En la medida en que su felicidad derivaba en algún aspecto de la criatura, era Dios en la criatura, y no la criatura misma, la fuente real de esa felicidad: la criatura era sólo el medio de comunicación entre él y su Dios.

Él veía y gustaba la bondad de Dios en todo; y cada objeto que lo rodeaba le brindaba una ocasión de admiración, gratitud y amor. Morar en la presencia de Dios, tener comunión con él, recibir y ejecutar cada insinuación de su voluntad; en una palabra, a admirar a Dios en todas las cosas, a lo adoran para cada cosa, y glorificarlo por cada cosa, este fue el empleo constante del hombre en su estado de inocencia, y la ocupación uniforme tanto de su alma y el cuerpo .

Pero, ¿qué nos queda ahora de todo esto? Estamos totalmente apartados de Dios. Cada facultad de nuestra alma y cada miembro de nuestro cuerpo se deprava, de modo que no queda en nosotros parte alguna de la imagen moral de nuestro Dios. Como seres de un orden superior, todavía somos los señores de esta creación inferior; y, en el ejercicio de esta autoridad, nosotros, hasta cierto punto, nos asemejamos a Aquel que es el gobernador del universo [Nota: 1 Corintios 11:7 .

]. Pero en justicia y santidad verdadera, que yo llamo su imagen moral , no nos parecemos en absoluto a él. Nuestro entendimiento está cegado, de modo que, en lugar de aprobar la voluntad revelada de Dios, la rechazamos con aversión. Su ley, tal como está contenida en los Diez Mandamientos, es considerada por nosotros innecesariamente estricta; y las sanciones por las que se aplica se consideran innecesariamente severas. Su mismo Evangelio, que es el resultado de sus consejos eternos, y contiene en él “todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento [Nota: Colosenses 2:3 .

] ”, Es tratado por nosotros como una fábula ingeniosamente ideada. Para los santurrones entre nosotros, es una piedra de tropiezo; y para los sabios en su propia opinión, es mera necedad. Nos oponemos, tanto en el corazón como en la vida. A nuestros ojos, el pecado no tiene deformidad y la santidad no tiene belleza. La comunión con Dios no nos proporciona ningún placer. La oración y la alabanza son ejercicios que nos son una carga, más que un deleite; y en lugar de caminar en una relación constante y familiar con Dios, como lo hizo Adán antes de la caída, huimos de él, como lo hizo Adán después de su transgresión, y preferimos escondernos de él como un enemigo, que salir a encontrarlo como un amigo. .

Pero “soy yo quien dice esto; ¿O no dice lo mismo también la Escritura [Nota: 1 Corintios 9:8 ]? " El propio relato de Dios de nosotros es que “cuando miró desde el cielo a los hombres, para ver si había alguno que entendiera y buscara a Dios, todos se habían ido a un lado, todos juntos se habían ensuciado, no había uno que hizo bien, no, ni uno [Nota: Salmo 14:2 .

con Romanos 3:10 .] ". Agrega además, que "toda imaginación de los pensamientos del corazón de los hombres era solamente maldad continuamente [Nota: Génesis 6:5 ]". Tampoco se debe suponer que esto fue descriptivo solo de algunos transgresores más flagrantes que vivieron en una época o lugar en particular: porque los mismos Apóstoles, antes de su conversión, eran de este mismo carácter, como S.

Paul confiesa con mucha franqueza. Hablando de aquellos “que caminaron según el curso de este mundo, según el príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en todos los hijos de la desobediencia”, dice, “entre los cuales todos tuvimos nuestra conversación en tiempos pasados ​​en los deseos de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente; y eran por naturaleza hijos de ira, como los demás [Nota: Efesios 2:2 .

]. " Y nuevamente, “Nosotros también fuimos a veces necios, desobedientes, engañados, sirviendo a diversos deseos y placeres, viviendo en malicia y envidia, odiosos y odiándonos unos a otros [Nota: Tito 3:3 ]”.

Pero, junto con las Escrituras, permítanme apelar a la experiencia personal. ¿Cuáles han sido nuestros propios hábitos incluso desde nuestra juventud? ¿Nos hemos deleitado en Dios? ¿Ha sido el gozo de nuestro corazón acercarnos a él en el ejercicio de la oración y la alabanza? ¿Y hemos buscado las comunicaciones de su gracia y los testimonios de su amor, como nuestra felicidad suprema? Cuando se nos ha ocurrido la pregunta: "¿Quién nos mostrará el bien?" ¿Se ha hecho instantáneamente la respuesta de David: “Señor, alza sobre nosotros la luz de tu rostro [Nota: Salmo 4:6 .

]? " ¿No debemos confesar más bien que toda vanidad ha sido considerada por nosotros con un interés más profundo que nuestro Dios, y que toda vana lujuria ha sido servida con preferencia a él? Sí, como afirma la Escritura, “hemos adorado y servido a la criatura más que al Creador, quien es bendito para siempre [Nota: Romanos 1:25 .

]. " Y si en algún momento hemos sido reprendidos por esto, nuestro corazón se ha levantado contra la voluntad de Dios, en el mismo espíritu de Faraón, cuando dijo: “¿Quién es Jehová para que yo escuche su voz? No conozco al Señor, ni dejaré ir a Israel [Nota: Éxodo 5:2.]. " Y ahora les hago mi llamamiento. ¿Es esto exagerado? Si alguno piensa que lo es, dígame quién hay entre nosotros cuyo cuerpo ha estado en todo momento en perfecta sujeción a su alma, para rendir una pronta y uniforme obediencia a sus santos movimientos. ¿Con quién no ha estado más bien en constante rebelión contra el alma? ¿Y en quién, a menos que haya sido renovado por la gracia divina, no sigue con insaciable avidez todavía diariamente sus propios deseos corruptos? Es cierto en todos nosotros, aunque no exactamente de la misma manera, que el cuerpo, que fue ordenado para servir, ejerce un dominio tiránico sobre el alma; y el alma, que fue ordenada para regular todos los movimientos del cuerpo, se vuelve muy complaciente con sus corruptos apetitos.

Ahora bien, de acuerdo con lo que mencioné como el segundo punto a considerar, les ruego que investiguen con cuidado y juzguen con franqueza si, mientras estemos en tal estado, Cristo puede recibirnos y reconocernos como suyos. ? Creo que está claro que no puede: porque contrarrestaría todos los propósitos de Dios en la redención del mundo. Si remontamos, como debemos, toda la obra de redención a los eternos consejos de Dios, pregunto: ¿A qué ha predestinado a su pueblo? ¿No es que deben ser “conformados a la imagen de su Hijo [Nota: Romanos 8:29 .

]? " ¿A qué los ha elegido? ¿No es para que sean "santos y sin mancha delante de él en amor [Nota: Efesios 1:4 ]?" Sí: a ninguna alma entre nosotros se le otorgará la salvación, sino “mediante la santificación del Espíritu”, así como a través de la “creencia en la verdad [Nota: 2 Tesalonicenses 2:13 .

]. " Pero, ¿cómo se llevarían a cabo estos propósitos si los hombres fueran salvos con todas sus corrupciones sin ser mortadas ni sometidas? Además, derrotaría todos los fines de la misión de nuestro Salvador . "Vino para destruir las obras del diablo [Nota: 1 Juan 3:8 ]" para “redimirnos de toda iniquidad, y purificar para sí un pueblo peculiar, celoso de buenas obras [Nota: Tito 2:14 .

]. " Incluso en el momento de su concepción en el útero, se le dio su nombre Jesús como declaración de esto mismo, que debía “salvar a su pueblo”, no en sus pecados, sino de ellos [Nota: Mateo 1:21 ]. . Pero bien podría no haber venido nunca, si estos fines deben dejarse de lado, y la humanidad debe salvarse sin ningún respeto por su carácter moral.

Además, el oficio del Espíritu Santo, como santificador, sería completamente frustrado y reemplazado: sí, y toda la palabra de Dios sería invalidada y anulada . Dios ha declarado que "los injustos no heredarán el reino de Dios [Nota: 1 Corintios 6:9 ]:" y que "ninguna cosa inmunda entrará en su presencia [Nota: Apocalipsis 21:27 ]". Pero, ¿qué verdad habría en estas declaraciones, si un hombre no renovado pudiera ser aceptado ante los ojos de Dios?

Pero, de hecho, un hombre no regenerado no podría ser feliz en la presencia de Dios, incluso si fuera admitido en ella . Porque, ¿cómo pudo una criatura tan corrupta soportar la presencia de un Dios santo? y una criatura tan llena de enemistad contra Dios, ¿ser feliz en comunión inmediata con él? ¿Cómo podría una persona que nunca ha encontrado placer en los ejercicios sagrados, soportar pasar una eternidad en deberes para los que no tiene gusto, ni aptitud, ni capacidad? No tiene idoneidad para el cielo.

Allí estaría completamente fuera de su elemento: el cielo no sería el cielo para él, por falta de las disposiciones necesarias para disfrutarlo. Si “dos no pueden caminar juntos sobre la tierra, a menos que estén de acuerdo [Nota: Amós 3:3 ]”, Mucho menos podrían los santos y ángeles glorificados, todos formados a la imagen perfecta de su Dios, admitir su conversación y asociarse ellos mismos con aquellos que llevan sobre sus almas nada más que la imagen y la deformidad de Satanás.

San Pablo pone esto en un punto de vista muy llamativo, y nos apela a la justicia de sus sentimientos: “¿Qué compañerismo”, dice él, “tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión tiene la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el que cree con un infiel [Nota: 2 Corintios 6:14 .]? "

Si, entonces, Cristo no invalida los propósitos eternos de su Padre y los fines de su propia encarnación y muerte, si no invalida el oficio del Espíritu Santo como santificador de los elegidos de Dios, y si no lo hace. deshonrarse tanto a sí mismo como para contar entre su pueblo a aquellos que han pasado toda su vida “pisoteando su sangre, y despreciando al Espíritu de su gracia” [Nota: Hebreos 10:29 .

] ”- en una palabra, si no exalta para su gloria a los que no tienen gusto, ni capacidad para disfrutarlo, - creo que está claro, que Cristo ni querrá ni podrá reconocer a ningún pueblo como suyo, hasta que no haya recibió una renovación completa de su naturaleza, y una idoneidad para esa gloria a la que él los exaltaría.

Sin embargo, no permitas que me malinterpreten. Estoy lejos de decir que nuestra naturaleza caída nos hace incapaces de disfrutar del cielo, siempre que seamos lavados de nuestra culpa en la sangre de Cristo y seamos renovados por su Espíritu en nuestro hombre interior. Por el contrario, no solo el Señor Jesucristo, en ese caso, nos recibirá y reconocerá como suyos, sino que “Dios Padre también se regocijará por nosotros con gozo, y reposará en su amor, y se gozará por nosotros con cánticos [Nota : Sofonías 3:17 .

]; " y tanto el Padre como el Hijo serán eternamente glorificados en nosotros. Pero esto digo, que, hasta que seamos restaurados a la imagen Divina, el Señor Jesús nunca podrá complacernos en nosotros, ni Dios el Padre nunca podrá reconocernos como su pueblo peculiar y redimido; porque nuestro Señor ha afirmado repetidas veces, y de la manera más autorizada, que “Si no nacemos de nuevo, no podemos entrar en el reino de los cielos [Nota: Juan 3:3 .

]. " Si alguna vez queremos pertenecer a Cristo, debemos ser renovados de tal manera que seamos hechos, si no en acto, pero en deseo y esfuerzo al menos, “puros, como Cristo mismo es puro [Nota: 1 Juan 3:3 ]. , ”Y“ perfecto, como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto [Nota: Mateo 5:48 .] ”.

Pero aquí surge la pregunta: ¿Con qué poder se puede efectuar este cambio? Y yo respondo, (como me comprometí, en tercer lugar, a mostrar), es solo por el Espíritu de Cristo que este cambio alguna vez fue, o puede ser, realizado.

Imaginar que este cambio es necesariamente realizado en el bautismo, es un error muy fatal. Supongo que no puedo decir que Dios no pueda lograrlo entonces tan bien como en cualquier otro momento. Tampoco niego, pero que Dios hace , en algunas ocasiones, hacen que los medios de ordenanza particular beneficio para el alma. Pero la mera administración del rito bautismal no puede santificar a un hombre más que la administración de la Cena del Señor.

Y si un hombre en la cena del Señor puede, al recibirla incorrectamente, "comer y beber su propia condenación [Nota: 1 Corintios 11:29 ];" por eso, al recibir el bautismo incorrectamente, puede recibir una maldición en lugar de una bendición. Este fue en realidad el caso de Simón el Mago, quien, aunque fue bautizado por Felipe el Evangelista, permaneció en la mismísima “hiel de amargura y esclavo de iniquidad [Nota: Hechos 8:23 .

]. " Sin duda, hay (y deseo que se note claramente su confesión) un gran cambio efectuado en el bautismo . Pero es un cambio de estado y no de naturaleza . Por el bautismo, una persona es admitida en el pacto con Dios y obtiene un título a todas las bendiciones del pacto cristiano, exactamente como un judío por circuncisión se volvió derecho a todas las bendiciones del pacto judío.

San Pablo dice: “A ellos, como israelitas (que han sido admitidos en el pacto con Dios por la circuncisión), a ellos“ pertenece la adopción, la gloria, los pactos, la promulgación de la ley y el servicio de Dios, y las promesas [Nota: Romanos 9:4 ] ". Pero, ¿fueron, pues , renovados, santificados y salvados? Seguramente no: porque el Apóstol “apeló a Dios, que, a pesar de su título a estas bendiciones, él tenía“ gran tristeza y continuo dolor en su corazón ”a causa de ellos [Nota: Romanos 9:2 .

]. Así sucede con los que han sido bautizados: tienen derecho a todas las bendiciones de la salvación; un título que, en un estado no bautizado, no poseían. Pero la posesión real de esas bendiciones solo puede obtenerse mediante el ejercicio de la fe en Cristo para la justificación de sus almas, y por la influencia del Espíritu Santo para su restauración a la imagen Divina. Considerarlo desde cualquier otro punto de vista es asimilarlo a la extremaunción de los papistas y llevar a los hombres al error más fatal.

Entonces, si no recibimos necesariamente una nueva naturaleza en el bautismo, ¿cuándo y cómo debemos recibirla? ¿Podemos, mediante nuestros propios esfuerzos, formarlo en nosotros mismos? Respondo: No. Se llama en las Escrituras "una nueva creación [Nota: 2 Corintios 5:17 .];" y un hombre no puede crearse a sí mismo de nuevo más de lo que podía crearse a sí mismo al principio.

Si alguno piensa que tiene en sí mismo el poder de renovarse a sí mismo según la imagen divina, tiene, a su alcance, los medios para demostrarlo. Que se dedique a ello y lo cumpla, y de inmediato refutará cada palabra que la Escritura pronuncie con respecto a este asunto. Nuestro Señor dice: “Sin mí nada podéis hacer [Nota: Juan 15:5 .

]; " y San Pablo dice que "sólo Dios puede darnos el querer o hacer cualquier cosa que sea buena [Nota: Filipenses 2:13 .]"; sí, que de nosotros mismos “no somos suficientes ni siquiera para pensar un buen pensamiento como de nosotros mismos: nuestra suficiencia para ello debe ser de Dios [Nota: 2 Corintios 3:5 .

]. " Si alguien piensa que esto no es cierto, déjelo intentarlo. Reconozco fácilmente que un hombre puede corregir algunos vicios externos y practicar algunos deberes externos; pero, ¿puede llegar a odiar toda clase y grado de pecado, y a odiarse y aborrecerse a sí mismo a causa de las corrupciones que mora en él? ¿Puede él, sin la influencia del Espíritu, “mortificar las obras de la carne? [Nota: Romanos 8:13 .

], ”Como ya no vivir según la carne? ¿Y puede sentarse relajado a todas las cosas del tiempo y los sentidos, y "poner sus afectos" total y exclusivamente "en las cosas de arriba [Nota: Colosenses 3:2 ]?" ¿Puede, en una palabra, animarse a amar a Dios supremamente ya deleitarse verdaderamente en todos los santos ejercicios? ¿Puede además formar su alma a la semejanza de Cristo, de modo que, bajo las pruebas más duras, no se entregue a otros temperamentos que los que manifestó, y de buena gana entregar su vida, como lo hizo, y como debe hacerlo todo seguidor de Cristo? prepárate para hacerlo [Nota: Lucas 14:26 .

], para el honor y la gloria de su Dios? Permítale hacer estas cosas con cualquier poder propio, y reconoceremos de inmediato el error de nuestra declaración actual. Pero cuanto más diligentemente se haga el intento, más profundamente se convencerá el hombre de que debe tener el Espíritu de Cristo; y que, sin las influencias renovadoras de ese Agente Divino, nunca podrá convertirse en una de las personas peculiares y aprobadas de Cristo.

El Espíritu de Cristo debe "abrir los ojos de nuestro entendimiento [Nota: Lucas 24:45 ]". El Espíritu de Cristo debe "renovarnos en nuestro hombre interior [Nota: 2 Corintios 4:16 ]". El Espíritu, solo de Cristo, puede revelarnos al Salvador de tal manera que, con cualquier medida de verdadera alianza, deberíamos “llamarlo Señor [Nota: 1 Corintios 12:3 .

]. " Ningún otro poder que el suyo puede asimilarnos al Salvador resucitado, capacitándonos para morir al pecado y resucitar a la justicia [Nota: Efesios 1:17 .]. Nada, digo, pero la gran obra de ese poder que levantó a Cristo mismo de entre los muertos, puede efectuar este cambio en nosotros: y, en consecuencia, la afirmación en mi texto está claramente probada: “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo , no es de él ".

Tengamos en cuenta, entonces, que, como no se trata de una mera designación arbitraria de la Deidad, tampoco es una presunción entusiasta. Es una decisión del Altísimo, que surge de las necesidades de nuestra naturaleza y de las ilimitadas riquezas de su gracia, que ha hecho una provisión tan asombrosa para nosotros.
Espero poder ahora considerar este punto como probado, y de ahora en adelante asumirlo como una verdad reconocida, que la doctrina de la influencia del Espíritu Santo se basa en el estado y el carácter de todo hombre viviente.

De hecho, si mi declaración sobre esta parte de mi tema no ha podido llevar consigo la convicción, todo lo que tendré que presentar en mis dos discursos restantes parecerá desprovisto de cualquier fundamento sólido e indigno de una atención seria. Es por esto que he dedicado un discurso completo a esta parte de mi tema. Sé a quién me dirijo y que esperan con justicia que cada paso de mi argumento quede claro e incuestionable.

Tengo grandes e importantes verdades que presentarles en mis discursos restantes; y, si no les muestro satisfactoriamente los cimientos sobre los que se asientan, no puedo esperar, ni siquiera desear, en ningún momento, y menos en estos días de fanatismo y locura, que sean recibidos favorablemente por ustedes. “Hablo como a sabios; y os exhorto a juzgar lo que digo [Nota: 1 Corintios 10:15 .

]. " Pero espero que las palabras que he pronunciado tengan convicción. Y si queda alguna duda en la mente de un solo individuo, le pido que estudie bien el estado de su propia alma ante Dios. Si alguno de ustedes piensa que no está tan caído como lo he dicho, que examine bien las Escrituras y compárelas con la totalidad de su vida pasada. O, si cree que puede restaurarse a sí mismo a la imagen de Dios mediante cualquier poder propio, que se vea que puede hacerlo, y que lo demuestre apelando a los hechos.

O si, en el fracaso de estos esfuerzos, está dispuesto a sostener que no necesita la transformación de alma de la que he hablado, entonces que pregunte diligentemente y vea si no hay por parte de Dios un insuperable obstáculo para su admisión al cielo en un estado no renovado; y también si, de ser admitido en esas mansiones dichosas, no habría de su parte un impedimento insuperable para el disfrute de ellas; y si eso no es cierto, lo que nuestro Señor declaró a los judíos obstinados e incrédulos: "A donde yo voy, vosotros no podéis venir [Nota: Juan 8:21 .]".

Pero ninguno de ustedes podrá estar satisfecho en ninguno de estos puntos. Si pudieras establecer alguno de ellos, dejarías de lado la autoridad del volumen inspirado y refutarías de inmediato todo el cristianismo. Pero si reconocen, como debe, la verdad de nuestra declaración anterior, entonces pongan manos a la obra de inmediato para mejorar debidamente todo lo que han escuchado. Ruego a Dios, especialmente, que se sienta impresionado con un sentido profundo de su extrema pecaminosidad y de su necesidad de la influencia del Espíritu Santo para renovar sus almas.

Y no descanses en un mero reconocimiento externo de tu culpa e impotencia, sino clama poderosamente a Dios, y "no le des descanso [Nota: Isaías 62:7 ]" Hasta que te conceda su Espíritu Santo. Tampoco albergue la idea de retrasar este trabajo a “una temporada más conveniente [Nota: Hechos 24:25 .

]: ”Porque, ¿quién puede decir si alguna vez llegará esa temporada más conveniente? Más especialmente ahora que los juicios de Dios son tan visibles, y con pasos tan rápidos, atravesando la tierra, y pueden, por lo que sabemos, estar ya a nuestras puertas; quién puede decir si se le concederá un solo día para reparar su presente negligencia y para adquirir esa renovación de alma que tanto necesita.

De hecho, este no es el momento [Nota: 13 de noviembre de 1831, cuando el cólera había comenzado a manifestarse en Sunderland] para que ninguno de nosotros retrase nuestra preparación para la muerte y el juicio. Por el contrario, la misma circunstancia de la proximidad del peligro debería multiplicar por diez la energía de nuestros esfuerzos; ya que, en caso de un ataque repentino, la conciencia de haber experimentado este cambio tendería a tranquilizar nuestras mentes y, al desarmar la muerte de sus terrores, a contrarrestar el efecto de la enfermedad misma, que de otro modo cobraría fuerza de los miedos. que estaban emocionados por ello.

Sin embargo, no quiero ser un alarmista en estos asuntos: pero en los asuntos de la eternidad soy un alarmista, como lo fue el apóstol Pablo; y “conociendo”, como él lo hizo, “los terrores del Señor, persuadiría a los hombres [Nota: 2 Corintios 5:11 .]:” sí, persuadiría a todos entre ustedes, viejos y jóvenes, ricos y pobres, erudito e indocto, para “huir de la ira venidera [Nota: Mateo 3:7 .

] ”, Y“ echar mano de la vida eterna [Nota: 1 Timoteo 6:12 .] ”. Les pregunto a todos los aquí presentes: ¿Es cierto mi texto o no? Si es verdad, ¿qué es menos que una locura perder el tiempo que ahora se les concede para obtener el don del Espíritu Santo de Dios y asegurar así la salvación de sus almas? Será demasiado tarde para arrepentirnos, cuando seamos llevados de aquí, o para “pedir aunque sea una gota de agua para enfriar nuestra lengua [Nota: Lucas 16:24 .

]; " cuando ahora, si clamáramos a Dios, podríamos obtener “ríos de agua viva [Nota: Juan 7:38 .]”. Si fuéramos en serio, ningún alma entre nosotros debería sufrir el buscar este regalo en vano. Nuestro bendito Señor nos ha prometido su Espíritu Santo; sí, él mismo ha recibido este don celestial con el propósito de Salmo 68:18 [Nota: En Salmo 68:18 .

es, "él recibió"; pero en Efesios 4:8 . "el dio." Recibió para poder dar.]. Pero, por muy libres que sean sus promesas, “le preguntaremos por nosotros”, antes de que las cumpla [Nota: Ezequiel 36:37 ].

La promesa dice: “Pide y tendrás; Busca y encontrarás; llama, y ​​se te abrirá [Nota: Mateo 7:7 ] ". Roguemos entonces, en dependencia de esta promesa, a Dios que nos dé, en primer lugar, su Espíritu Santo como “espíritu de gracia y de súplica [Nota: Zacarías 12:10 .

]; " y luego, en respuesta a nuestras oraciones, "derramar su Espíritu, por así decirlo, en ríos e inundaciones sobre nosotros [Nota: Isaías 44:3 ];" para que se cumpla en nosotros esa buena obra, que es el oficio del Espíritu, renovando nuestras almas y “haciéndonos andar en los estatutos de Dios, y guardar sus juicios y cumplirlos [Nota: Ezequiel 36:27 .

]. " Entonces, habiendo obtenido este don inestimable, tengamos cuidado de mejorarlo correctamente, nunca “resistiendo sus santos movimientos [Nota: Hechos 7:51 .]”, No sea que provoquemos a Dios para que “retire su Espíritu de nosotros [Nota: Salmo 51:11 ], ”Y con santa indignación para jurar, que“ su Espíritu no competirá más con nosotros [Nota: Génesis 6:3 ]; ” y que "nunca entraremos en su reposo [Nota: Hebreos 3:11 .]".

Las partes más importantes de mi tema deben, por necesidad, ser aplazadas a las oportunidades restantes de dirigirme a ustedes. Esto, que puedo llamar sólo una parte preliminar, lo concluiré con esa hermosa Colecta de nuestra Iglesia, en la que se expresa así breve y piadosamente todo lo que ha sido presentado ante ti: “Oh Dios, que sin ti no somos capaz de complacerte, haz que tu Espíritu Santo dirija y gobierne nuestros corazones en todo, por Jesucristo nuestro Señor. Amén [Nota: Colecta para el decimonoveno domingo después de la Trinidad.] ".

DISCURSO: 1865
LA OBRA DEL ESPÍRITU EN LOS INCREDORES

Romanos 8:9 . Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él .

En nuestros dos discursos anteriores, tocamos puntos necesarios a ser considerados para una justa aprehensión de nuestro tema; pero eran más bien de carácter introductorio que de desarrollo directo del tema mismo. Llegamos ahora a lo que es de primordial importancia y en lo que están más profundamente involucrados nuestros intereses presentes y eternos, a saber, la obra que el Espíritu Santo realiza en los hombres para que se conviertan en pueblo y propiedad de Cristo.

Y en nuestras declaraciones ejerceremos todas las precauciones imaginables - no, por un lado, para quedarnos cortos de lo que la Escritura requiere de manera indispensable; ni, por otro lado, forzar ningún requerimiento de la Escritura más allá de lo que importa clara e incontrovertiblemente: porque si, por un lado, estamos obligados, a riesgo de nuestras almas, a no retener nada que pueda ser provechoso para nosotros. usted; por lo que estamos extremadamente ansiosos, por otro lado, no por llevar ninguna parte de nuestro tema al exceso, para “entristecer el corazón de cualquiera a quien Dios no hubiera entristecido [Nota: Ezequiel 13:22 .]”.

En la persecución del plan antes establecido, ahora vengo a afirmar,

III.

Lo que el Espíritu Santo obrará en nosotros para que seamos de Cristo . Y aquí comprenderé el todo en esos tres deberes reconocidos: el arrepentimiento, la fe y la obediencia. Entonces digo que, para llevarnos a Cristo, el Espíritu Santo, primero , nos convencerá del pecado; en segundo lugar , nos revelará a Cristo, como el único y designado Salvador; y, en tercer lugar , nos conducirá a una entrega sin reservas de nosotros mismos a Dios, en una forma de santa obediencia.

Primero , él nos convencerá del pecado. Ésta es la primera obra del Espíritu que nos lleva a Cristo; y hasta que esto se cumpla, no somos ni podemos ser de Cristo. De este trabajo, no hay ninguna experiencia real en el hombre natural. Puede que tenga, como vemos a menudo, un espíritu de esclavitud; que se desprende de las aprensiones que los hombres traicionan ante la perspectiva de la muerte y el juicio: pero en cuanto a cualquier humillación real, no la tiene; ni puede formarlo en sí mismo por ningún poder propio.

Solo cuando Cristo envía su Espíritu Santo a nuestras almas, esta gran obra preparatoria se realiza en nosotros. Solo ese Agente celestial puede "quitarnos el corazón de piedra y darnos un corazón de carne [Nota: Ezequiel 11:19 ]". Por eso nuestro bendito Señor ha prometido enviar su Espíritu Santo para este fin: “Os enviaré el Consolador; y cuando él venga, reprenderá al mundo de pecado [Nota: Juan 16:7 .] ”.

Ahora, el Espíritu Santo nos convencerá, no de la mera existencia del pecado, porque nadie puede ignorar eso; sino de la magnitud y la atrocidad de nuestras transgresiones. Para ello, nos descubrirá el significado espiritual de la ley . Mientras estamos en un estado natural e inconverso, tenemos poca noción de la ley, excepto como aparece en la mera letra. Pero el Espíritu Santo nos mostrará que se extiende a todo movimiento del corazón; que un deseo airado es asesinato; y una mirada impura, adulterio [Nota: Mateo 5:21 ; Mateo 5:27 .

]; y un deseo desmesurado de cualquier cosa, es una violación del décimo mandamiento [Nota: Romanos 7:7 ]. Así nos muestra que nuestros pecados, que para la generalidad aparecen sólo como las estrellas en una noche nublada, pocas, ya gran distancia unas de otras, son, en realidad, como las estrellas en el hemisferio más brillante; o, mejor dicho, como las estrellas en la noche más clara, vistas a través de un telescopio de la mayor potencia, cuando su número (el número de nuestros pecados) excede todo lo que podríamos haber imaginado; formando, por así decirlo, una masa continua a través de todo el espacio de nuestras vidas [Nota: Salmo 40:12 .

]. Los diversos agravamientos de nuestros pecados también se revelan entonces, y se nos revelan como la más vil ingratitud hacia nuestro Benefactor celestial; la rebelión más dañina contra nuestro Creador todopoderoso; y la locura más inconcebible , como destructiva de nuestro bienestar eterno.

Somos aptos, para pacificar nuestras propias mentes, para equilibrar nuestras virtudes con nuestras faltas. Pero el Espíritu Santo, al aplicar la ley a nuestras conciencias y mostrarnos el alcance de sus demandas, nos hace ver que nuestras virtudes más brillantes son, de hecho, pecados espléndidos, cayendo, como lo hacen, infinitamente cortos de esa perfección. que la ley nos exige. Así, el Espíritu Santo nos muestra, no sólo la profundidad de nuestra culpa, sino lo terrible de nuestro desierto; y que, si morimos en un estado no perdonado, no tenemos nada que esperar de las manos de Dios, sino ira e indignación ardiente.

Pero, además de todo esto, hay un pecado en particular del que el Espíritu Santo nos convencerá, y al que nuestro Señor se refiere especialmente: el pecado de incredulidad. Nuestro Señor dice: "Enviaré al Consolador, para reprender al mundo de pecado, si no creen en mí [Nota: Juan 16:7 .]". Ahora bien, este es un pecado del que el inconverso no tiene en cuenta.

Si piensa en ello, es más para atenuar que para agravar sus otros pecados. Considera la incredulidad más como su desgracia que como su culpa. Ni una sola vez sospecha que hay en él un prejuicio corrupto y un corazón malvado de incredulidad; y que estas son las principales causas de su apartamiento del Dios viviente [Nota: Hebreos 3:12 .]. Tampoco se da cuenta de que su incredulidad debe su origen a la corrupción de su corazón y no a la falta de claridad en las cosas reveladas.

Dios ha enviado a su único Hijo amado al mundo para reconciliar a los pecadores con él por su propia obediencia hasta la muerte. También ha dado pruebas más abundantes de esto, que necesariamente deben convencer a cualquier mente imparcial y sincera. E invita a todos los hijos de los hombres a aceptar la misericordia de esta manera que él ha designado. Los paganos, que nunca han oído hablar de esta misericordiosa provisión hecha para ellos, no son responsables de su negligencia; pero nosotros, que hemos sido instruidos en el conocimiento de Cristo, y que profesamos ser seguidores de ese Divino Salvador, hemos "despreciado estas cosas", y somos absolutamente imperdonables por no haber investigado más a fondo el misterio del amor redentor, y por haber dicho prácticamente: “No queremos que este reine sobre nosotros [Nota: Lucas 19:14 .

]. " Ahora, cuando el Espíritu de Dios trae esto a nuestra vista, aparece la cumbre misma de nuestra culpa y locura; porque, de hecho, en lugar de corresponder el amor del Salvador como deberíamos, con toda la gratitud y devoción propia imaginables, no hemos hecho nada, a lo largo de nuestra vida, sino “crucificarnos de nuevo al Hijo de Dios y ponerlo en un vergüenza abierta [Nota: Hebreos 6:6 ] ".

Así, el Espíritu de Dios nos hace ver un sentido de culpa y peligro. Pero esto no es todo. Él quebranta el corazón y lo humilla en el polvo, y nos hace gritar, con los conversos en el día de Pentecostés, "Varones hermanos, ¿qué haremos [Nota: Hechos 2:37 ]?" Este efecto es absolutamente universal . Puede haber una diferencia en el grado en que estos sentimientos se producen en diferentes personas, pero en calidad y efecto son iguales en todos. En todo, producen ese "espíritu contrito y humillado, que Dios no despreciará [Nota: Salmo 51:17 ]".

Ahora bien, no se equivoque este trabajo. Donde existe, ya sea que la persona haya sido más o menos moral, descubre en la mente tal alienación total de Dios, tal falta total de la imagen Divina, y tan odiosa depravación del corazón, como hace decir a un hombre: con el profeta: “¡Ay de mí! Estoy perdido [Nota: Isaías 6:5 .

]: ”Sí, y exclamar con Job:“ He aquí, soy vil; Me arrepiento y me aborrezco en polvo y ceniza [Nota: Job 40:4 ; Job 42:6 ] ”. Se puede pensar que estos son casos meramente particulares, peculiares de algunos santos distinguidos, y que no deben realizarse ni esperarse entre nosotros.

Pero el profeta Ezequiel nos dice, que todos nosotros sin excepción debemos “amarrarnos a nosotros mismos por nuestras iniquidades y abominaciones, y que no solo antes, sino después, Dios se pacifica para con nosotros [Nota: Ezequiel 16:63 ; Ezequiel 36:31 .

]. " Este es el estado mismo que nuestro Señor describe, cuando dice, que “vino a buscar y salvar lo que estaba perdido [Nota: Mateo 18:11 .]:” Y, hasta que sepamos que estamos así perdidos, nunca vendrá a Cristo correctamente. Debemos sentirnos, como Pedro, hundiéndonos realmente en las olas, y, bajo el sentido de nuestra condición perecedera, debemos extender nuestras manos, clamando: “Salva, Señor, o perezco [Nota: Mateo 8:25 ]. "

La siguiente, la segunda obra del Espíritu Santo es revelarnos al Señor Jesús como el único y designado Salvador del mundo. Para esto también se necesita un albedrío divino, tanto como para la humillación de nuestras almas ante Dios. De hecho, podemos reconocer que el Señor Jesucristo es el Salvador designado. Incluso podemos luchar por él como un artículo de nuestro credo, y escribir eruditas disertaciones sobre él; pero todo esto es muy diferente del tipo de visión que el Espíritu de Cristo da al alma creyente.

No es como una verdad especulativa que el Espíritu Santo trae esto a la mente, sino como un asunto de importancia indispensable para cada alma del hombre; como el de señalar la ciudad de refugio a un hombre que, al oír que el perseguidor de sangre gana terreno rápidamente sobre él, siente que debe huir con todas sus fuerzas, si por algún medio puede alcanzar la deseada puerta de seguridad. antes que le alcance el vengador.

El Espíritu de Dios, como nuestro Señor mismo lo ha expresado, "toma de las cosas que son de Cristo y las muestra al alma inquisitiva". Nos muestra lo que Cristo hizo y sufrió por un mundo arruinado: que dejó “el seno de su Padre [Nota: Juan 1:18 ]”, asumió nuestra naturaleza y “llevó nuestros pecados en su propio cuerpo en el árbol [Nota: 1 Pedro 2:24 .

]. " Él nos muestra que Cristo también es un Salvador viviente, sentado a la diestra de Dios para completar en el cielo la obra que comenzó en la tierra; y que vendrá otra vez a su debido tiempo para recibirnos a sí mismo, para que donde él está, también estemos nosotros [Nota: Juan 14:3 ]. Él nos muestra que nuestro bendito Señor, en toda esta obra, ha cumplido todo lo que se predijo acerca de él en las profecías o se reflejó en el ritual mosaico.

Él nos muestra que por esa única ofrenda de sí mismo en la cruz, ha hecho una amplia satisfacción "por los pecados del mundo entero [Nota: 1 Juan 2:2 ]", Y efectuó una perfecta reconciliación entre Dios y el hombre. [Nota: Colosenses 1:20 .

], para que ahora Dios pueda ser “justo y, sin embargo, Salvador [Nota: Isaías 45:21 .];” sí, él puede ser "justo, y sin embargo un justificador de los que creen en Cristo [Nota: Romanos 3:26 .]". Él nos muestra que, “si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y la ceniza de la novilla rociada sobre lo inmundo, santifica para la purificación de la carne, mucho más la sangre de Cristo, quien por medio del Espíritu eterno ofreció él mismo sin mancha para Dios, limpia nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo [Nota: Hebreos 9:13 .

]. " Convenciéndonos, digo, de estas cosas, nos asegura que, si tan sólo “vivimos por fe en este Salvador” y “recibimos de su plenitud” nuestras “provisiones diarias de su Espíritu” y gracia, no tenemos nada. temer; porque esa obra que ahora ha comenzado en nosotros, ciertamente se llevará a cabo y se perfeccionará “hasta el día de Cristo [Nota: Filipenses 1:6 .

]. " A partir de este momento, el pecador construye sobre “Cristo como el único fundamento verdadero [Nota: 1 Corintios 3:11 .]”, Y se gloría en él como “toda su salvación y todo su deseo [Nota: 2 Samuel 23:5 ]. " Incluso una plena certeza de fe que ahora puede ejercer, bajo la plena convicción de que "no hay condenación para los que están en Cristo Jesús [Nota: Romanos 8:1 ];" y que "todos los que creen en él son justificados de todas las cosas [Nota: Hechos 13:39 ]".

Una certeza total de esperanza , de hecho, un verdadero creyente puede desear; pero debe tener plena certeza de fe , y nunca debe perderla. La fe , fundada simplemente en la verdad de Dios, nunca debe variar, bajo ninguna circunstancia; pero la esperanza se basa en parte en las promesas de Dios, y en parte en la conciencia de que estamos en ese estado al que se hacen las promesas y, por lo tanto, puede variar, sí, y debería variar, según el progreso que hayamos hecho. en la vida divina, y la idoneidad que hemos alcanzado para la herencia celestial.

La fe es un deber y nunca puede ser demasiado fuerte; la esperanza es un privilegio y debe subir o bajar según las circunstancias. La falta de una fe segura es pecado: la falta de una esperanza segura puede, de hecho, argumentar un estado bajo, o incluso pecaminoso; pero es en sí mismo más un deber que un pecado, siempre que no estemos en un estado que justifique tal esperanza. Sin duda, una fe fuerte generará en su mayor parte una esperanza viva y la hará tan influyente para nuestra seguridad como propicia para nuestra comodidad.

La esperanza es, de hecho, hija de la fe; y, cuando llegue a la madurez, realizará los mismos oficios que la fe, “purificando el corazón a la imagen del Salvador [Nota: Hechos 9:15 . con 1 Juan 5:3 ] ”y“ salvar el alma ”, tanto con una salvación presente como eterna [Nota: Romanos 8:24 .

]. Esta distinción entre fe y esperanza es necesaria para nuestro consuelo, y quienes ministran en las cosas santas deben tenerla en cuenta en particular; porque muchos, por confundir a los dos, son adversos a la doctrina de la plena seguridad de la fe; mientras que muchos, por la misma causa, se ven inducidos a escribir cosas amargas contra sí mismos sin una justa ocasión para su inquietud, comprendiendo que su debilidad de esperanza argumenta, necesariamente, una falta de fe .

Pero una persona puede tener una fe fuerte, aunque está muy lejos de tener una esperanza segura. La mujer cananea, que fue repetidamente rechazada por nuestro Señor como una persona incapaz de disfrutar de la bendición que solicitó, - (“No soy enviada sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel [Nota: Mateo 15:24 ]; ”“ No puedo tomar el pan de los niños y echarlo a los perros [Nota: Mateo 15:26 .

], ”) - demostró, por su perseverante importunidad, que su fe en Cristo era fuerte; y, por tanto, nuestro Señor la elogió, diciendo: “Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres [Nota: Mateo 15:28 .]”. Esto, pues, he dicho, para que nadie, por no tener una esperanza segura , se crea desprovisto de una fe salvadora .

Si nuestra fe en Cristo es simple y completa, “seremos salvados por él con salvación eterna [Nota: Isaías 45:17 ]”.

Si se piensa que este conocimiento de Cristo se puede alcanzar mediante cualquier esfuerzo humano, tenga en cuenta la declaración del Apóstol: “Por gracia sois salvos por la fe; y eso no de ustedes mismos: es el don de Dios [Nota: Efesios 2:8 ] ”. Y en otra parte nos dice que “ nos es dado creer en Cristo [Nota: Filipenses 1:29 .

]. " Fue “por el Espíritu de sabiduría y revelación que cualquiera de la antigüedad alcanzó el conocimiento de Cristo [Nota: Efesios 1:17 .]:” Y es por el mismo Maestro divino que todos debemos ser llevados a él en este momento; como se dice, - “Todos tus hijos serán enseñados por Dios [Nota: Juan 6:45 .]:” y nuevamente, “Nadie puede venir a mí, si no lo trae el Padre que me envió [Nota: : Juan 6:44 .] ”.

Pero observé que el Espíritu de Cristo aún más (en tercer lugar) permite al creyente dedicarse total y sin reservas a Dios. Esto es tan necesario como cualquiera de los primeros. De hecho, sin esto, donde puede efectuarse, los otros, incluso si pudieran existir, no serían de ningún beneficio salvador para el alma. Una entrega total del alma a Dios es aquello por lo que se dan las gracias de la penitencia y la fe.

Pero esto también es obra del Espíritu y nunca puede ser realizado por ningún poder finito. El hombre ahora posee “una naturaleza divina [Nota: 2 Pedro 1:4 ]”, Totalmente distinta de la que trajo al mundo con él. Él es en conjunto “una nueva criatura [Nota: Gálatas 6:15 .

]; " hecho así por el que lo creó al principio, y "sopló en él un alma viviente [Nota: Génesis 2:7 ]". ¿Y puede haber alguna duda por quién se produce este cambio? Dejemos que el testimonio del Apóstol determine este punto: “Somos obra de Dios, creados en Cristo Jesús [Nota: Efesios 2:10 .

]. " Y nuevamente, “El que nos hizo para la misma cosa es Dios; quien también nos ha dado las arras del Espíritu [Nota: 2 Corintios 5:5 ]. "

He dicho que el Espíritu de Dios da a conocer al alma creyente las misericordias de Dios en Cristo Jesús; y por esta manifestación del amor de Dios, obliga al creyente a "entregarse a sí mismo en sacrificio vivo a Dios [Nota: Romanos 12:1 ];" y, de una conciencia, que “ha sido comprado por precio, para glorificar a Dios con su cuerpo y su espíritu, que son suyos [Nota: 1 Corintios 6:20 .

]. " A partir de este momento, el hombre entra en un nuevo rumbo, mortificando todo el cuerpo del pecado y crucificando todos sus afectos corruptos; como está escrito: “Los que son de Cristo, han crucificado la carne con los afectos y las concupiscencias [Nota: Gálatas 5:24 ]”. Desde este tiempo, también, todos los frutos del Espíritu son producidos por él, y progresivamente abunda en todos los frutos de justicia, que son por Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios [Nota: Filipenses 1:11 .

]. " La santidad, en todas sus ramas, es ahora el principal deseo y deleite de su alma. “Al andar en el Espíritu, se le Gálatas 5:16 cualquier deseo de satisfacer los deseos de la carne [Nota: Gálatas 5:16 .]”. “Ya no puede cometer pecado, como antes, porque es nacido de Dios [Nota: 1 Juan 3:9 .

]. " Si fuera posible, llegaría a ser "santo, como Dios mismo es santo [Nota: Levítico 19:2 ]". Su oración continua es que “el Dios de paz lo santifique por completo; y que todo su cuerpo, alma y espíritu sea preservado sin mancha para el reino celestial de Dios [Nota: 1 Tesalonicenses 5:23 .

]. " En cuanto al mundo y todas sus vanidades, es crucificado para él “por la cruz de Cristo; y el mundo, incluso en todas sus gracias más atractivas, es como un objeto crucificado para él [Nota: Gálatas 6:14 .] ". La relación entre él y el mundo, como el lazo de un pariente fallecido, se disuelve [Nota: Romanos 7:4 .

]; y aunque en el mundo, "no es más del mundo, de lo que el mismo Cristo era del mundo [Nota: Juan 17:16 .]". Caminar delante de Dios, y con Dios, y “mantener una comunión continua con el Padre y el Hijo [Nota: 1 Juan 1:3 .

] ”, Es ahora su única ambición, su única búsqueda. Y es sólo en la proporción en que ha logrado este cambio, que tiene alguna evidencia de que pertenece a Cristo. De esta manera, admitiendo sólo variantes circunstanciales en diferentes casos, el Espíritu Santo completa en los hombres las tres diferentes obras que mencioné, como necesarias para que nosotros lleguemos a ser de Cristo.

Sé que hay quienes llamarían a esto una declaración legal. Pero no dudo en decir que es la declaración que se encuentra en cada página del volumen inspirado; y que no se puede prescindir de ninguna parte de ella. Si no nos arrepentimos, nunca podremos venir a Cristo correctamente; si confiamos en cualquier cosa que no sea su sangre meritoria y su justicia, nunca podremos ser aceptados por él; y, si no nos rendimos a él en una forma de santa obediencia, nunca nos reconocerá como suyos.

La misma Escritura que dice: “Si no os arrepentís, todos pereceréis [Nota: Lucas 13:5 ]”, también dice: “El que no cree en el Hijo, no verá la vida; pero la ira de Dios permanece sobre él [Nota: Juan 3:36 .]; " y agrega aún más, “Sin santidad, nadie verá al Señor [Nota: Hebreos 12:14 .

]. " Ahora bien, ningún verdadero Discípulo de Cristo desearía que cualquiera de estas demandas fuera rechazada o suavizada en ningún aspecto. Con mucho gusto las cumpliría todas. No le daría ninguna medida a su penitencia, ningún límite a su fe, ningún límite a su obediencia. En el logro real, es cierto, tiene muchos defectos, y muchos de los que le brindan ocasión para el dolor y la vergüenza; pero, en el corazón y en la mente, es de ideas afines a Dios; y puede apelar a Dios para que considere una perfecta conformidad con su voluntad revelada como un verdadero cielo sobre la tierra.

Ahora viene la pregunta que nos corresponde a cada uno de nosotros plantearse con toda sinceridad; ¿Qué evidencia tengo de que soy de Cristo? ¿Realmente ha obrado el Espíritu de Cristo estas cosas en mí? ¿Mi conciencia me da testimonio de que estoy profundamente arrepentido ante Dios, y eso no sólo por alguna transgresión flagrante que pueda haber cometido, sino por las corrupciones que moran en mi corazón y por el defecto de mis mejores deberes? ¿Tomo la ley como mi regla de juicio y siento que tengo la necesidad, en referencia a cada uno de los mandamientos, de orar desde lo más íntimo de mi alma: “Señor, ten misericordia de mí por mis pasadas violaciones de esta ley?ley, e inclino mi corazón rebelde a guardarla en el futuro? " ¿Puedo también apelar a Dios para que huya a Cristo en busca de refugio, renunciando por completo a cualquier otro motivo de esperanza, y “determinando no saber nada y no confiar en nada para mi aceptación ante Dios, sino a Jesucristo y a él crucificado? [Nota: 1 Corintios 2:2 .

]? " ¿Miro con santo celo e indignación todo lo que dividiría con él el honor de mi salvación? y ¿es este el sentimiento más arraigado y habitual de mi corazón, "Dios no quiera que me gloríe sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo [Nota: Gálatas 6:14 .]?" Además, “el amor de Cristo me obliga a vivir, no para mí mismo, sino para Aquel que murió por mí y resucitó [Nota: 2 Corintios 5:14 .

]; " y todo mi caminar, tanto en público como en privado, da testimonio de mí, que vivo solo para Dios y por la eternidad; y que todas mis otras actividades, del tipo que sea, están subordinadas a esto y subordinadas a ella? Recordemos que no me pregunto ahora si hacemos estas cosas a la perfección; pero si los hacemos con sinceridad y habitualmente; y si toda desviación de este curso celestial es una fuente de dolor y vergüenza para nosotros; sí, si estamos “trabajando en pos de la perfección [Nota: 2 Corintios 13:9 .

], ”Aunque sabemos que no podemos lograrlo? Además, ¿es todo esto manifiesto para quienes nos rodean, y especialmente para aquellos que están más familiarizados con nosotros en nuestro caminar diario? ¿Ven, y pueden testificar en nuestro favor, que este es en verdad el hábito constante de nuestra mente y el tono uniforme de nuestra vida? ¿Ven una marcada diferencia entre nosotros y el mundo que nos rodea? y que somos, de hecho, “luces en un mundo oscuro, que exponen en nuestra conversación la palabra de vida [Nota: Filipenses 2:16 .

]; " y demostrarle a todo espectador la verdad de nuestra profesión mediante la coherencia de nuestra conducta? No dejemos de lado estas indagaciones escrutadoras; no nos alejemos de ellos como si este cambio fuera inalcanzable, o como si pudiéramos salvarnos sin él. Recordemos lo que está en juego y cuán profundamente estamos interesados ​​en él. Quiero saber si soy de Cristo; Quiero saber si, si muriera hoy, Cristo me reconocería como suyo; o si no tengo más bien motivos para temer que me diga: “Apártate de mí; Nunca te conocí [Nota: Mateo 7:23 .] ".

Soy consciente de que algunos se esforzarán por eludir estas cosas diciendo que exigimos demasiado. Entonces exijo, ¿de cuál de estas cosas se puede prescindir? ¿Puede el arrepentimiento? ¿Puede la fe? ¿Puede la obediencia? No hay una persona aquí que no sepa, que ninguna de estas cosas se puede descuidar, sino para la destrucción segura de nuestras almas. Una vez más, pregunto, cuál de estas cosas puede obrar en nosotros por nuestro propio poder; ¿O para cuál de ellos no es necesaria la operación del Espíritu Santo? Si el arrepentimiento puede lograrse eficazmente en usted por medio de su propio poder, demuéstrelo.

—Si la fe en Cristo puede, pruébalo — Si la obediencia a sus mandamientos puede, pruébalo. Pero tenga cuidado de no confundir la sombra con la sustancia. No piense que el dicho de que posee estas cosas, o que tiene la intención de obtenerlas en el futuro, será suficiente. Debes poseerlos ; debes poseerlos en realidad; debes poseerlos ahora , si quieres tener alguna evidencia bíblica de que eres de Cristo, o alguna esperanza bien fundada de morar con Cristo en el mundo eterno.

Os exhorto ante Dios que examinéis, cada uno de vosotros, su estado actual, y que no posterguen más el logro de las cosas de las que depende su salvación eterna. Piensa, te lo ruego, si no sois de Cristo, ¿de quién sois? ¡Pensamiento aterrador! Ruego a Dios que nadie entre ustedes tenga que aprender esto por amarga experiencia; ¡pero que todos ustedes puedan, desde este momento, ponérselo en serio y mejorar, mientras aún puedan, en este día de su salvación! Tiemblo, no sea que en alguno de ustedes este día de gracia termine con la muerte; y, cuando esperen en vano ser aceptados por Cristo como su pueblo peculiar, Satanás debería reclamarlos como sus vasallos y poseerlos para siempre, trofeos tristes de su poder victorioso y monumentos miserables de su dominio maligno.

Y ahora, en conclusión, que Dios envíe su Espíritu Santo sobre todos ustedes “para dar testimonio de la palabra de su gracia [Nota: Hechos 14:3 ]”, que les ha sido entregada, y que les dé “el poder de Dios para la salvación de vuestras almas [Nota: Romanos 1:16 .]! " Amén y amén.

DISCURSO: 1866
LA OBRA DEL ESPÍRITU EN LOS CREYENTES

Romanos 8:9 . Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él .

Al entrar en esta parte final de nuestro tema, siento una dificultad peculiar, no por la falta de materiales escriturales e incontrovertibles, sino por la naturaleza misma de esos materiales que, al ser completamente de naturaleza experimental, solo pueden recomendarse a aquellos que, por experiencia real, están calificados para juzgarlos. Como todos sabemos, existen diferentes tipos de vida —vegetal, animal y racional—, cada una elevándose sobre la otra y cada una, en su orden, evidenciando una superioridad manifiesta sobre la que está debajo de ella.

Pero hay una cuarta clase de vida, de la que habla la Escritura; verbigracia. una vida espiritual, que se eleva tan por encima del resto, como cualquiera de ellos lo hace por encima de otro. Todos tienen sus propios poderes, que, sin embargo, no pueden exceder. La vida vegetal tiene productividad, pero no conciencia ni actividad. La vida animal tiene sentimiento, pero no percepción de las deducciones de la razón. La vida racional aprehende la verdad moral; pero no forma una concepción justa de las cosas espirituales.

La vida espiritual se ejerce sobre cosas que son materia de pura revelación, que la razón por sí misma no es capaz de aprehender.
Pero deseo protegerme contra un malentendido común con respecto a esta vida espiritual. De ninguna manera es correcto decir que constituye un nuevo sentido; porque entonces sería sólo la desgracia de un hombre, y no su culpa, si no la poseyera. Pero es correcto decir que el hombre espiritual tiene una percepción espiritual que el hombre natural no posee.

El hombre meramente racional tiene una película ante sus ojos; ve las cosas a través de los sentidos y no de la fe; y el medio a través del cual mira los objetos los distorsiona, si no los oculta por completo de su vista. Pero en el hombre espiritual, el Espíritu Santo, como “colirio”, borra la película [Nota: Apocalipsis 3:18 .

], y le permite discernir las cosas como realmente son. La fe también lo ayuda, trayendo objetos remotos con mayor claridad a su mente. El poder del telescopio para traer a nuestra vista cosas que son invisibles a simple vista, es bien conocido. Ahora bien, este es el oficio y efecto de la fe, que nos permite, si se me permite decirlo así, contemplar tanto a Dios mismo como a los misterios ocultos de Dios [Nota: Hebreos 11:27 .

], y para obtener una percepción clara de las cosas que en conjunto están más allá del alcance del ojo de los sentidos. De ahí que parezca que el hombre meramente racional trabaja bajo una doble desventaja en comparación con el hombre espiritual: mira a través de un medio denso de los sentidos, que distorsiona, o oculta por completo, los objetos que tiene ante sí; y quiere ese peculiar vaso de fe, que los presente verdaderamente y los traiga, si se me permite decirlo, directamente sobre la retina de su mente.

Esto es lo que quiere decir San Juan cuando dice: "La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprenden [Nota: Juan 1:5 ];" y esto es, en términos muy explícitos, declarado por San Pablo como un asunto de experiencia universal [Nota: 1 Corintios 2:14 .

]. “El hombre natural (quienquiera que sea) no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios; porque para él son locura (siendo visto por él solo en una visión distorsionada); ni puede conocerlas, porque se han de discernir espiritualmente ( y quiere esa percepción espiritual, por medio de la cual solo él realmente puede aprehenderlos). Pero el espiritual juzga todas las cosas (teniendo una percepción clara y justa de ellas); sin embargo, él mismo no es juzgado por nadie (porque sería absolutamente absurdo que un ciego juzgara a un ciego); Para quién ( i.

e . lo que el hombre meramente natural) entendió la mente del Señor, que él debe instruir a él (el hombre espiritual)? Pero nosotros (los que somos espirituales) tenemos la mente de Cristo ”(y, por lo tanto, podemos juzgarnos a nosotros mismos ya los demás).

Pero aunque, para evitar malentendidos, hablo así, sé muy bien que hay muchos, muchísimos, en medio de nosotros, que pueden formarse el juicio más exacto de todo lo que decimos, y que, si no en relación a cada palabra , todavía, en su conjunto , pondrá su sello a la verdad de ella; y, por tanto, no dudo en exponerles lo que en verdad creo que está en perfecta conformidad con la voluntad revelada de Dios, aunque sobre un tema tan recóndito y misterioso.

Sin embargo, no carezco de conciencia, y con profundo dolor lo expreso, que, bajo la profesión de presentar sólo la verdad bíblica, algunos dan rienda suelta a los más absurdos, hablando de sueños y visiones, y arrogándose a sí mismos. no lo que pretenden las dotes sobrenaturales. Pero contra todas esas fantasías y presunciones, entraría en mi protesta más solemne. La verdad de Dios, aunque elevada por encima de la razón, está en perfecta armonía con la razón; y por su razonabilidad como parte de la revelación divina , desearía que cada palabra que pronuncie sea probada.

No pido nada más que esto; que así como Dios, por su voluntad y placer soberanos, concede a unos dones naturales mayores que a otros, así pueda actuar en referencia a los dones espirituales ; y que, como todas nuestras facultades naturales son llamadas a actuar por las cosas visibles , nuestra esperanzas y temores, alegrías y tristezas, siendo excitados por ellos según el interés que tenemos en ellos, para que nuestras facultades espirituales sean puestas en acción por cosas invisibles , incluso por todas las maravillas del amor redentor, según las bendiciones de la redención. se manifiestan al alma, y ​​nuestro interés en ellos se convierte en el único tema de nuestra felicidad presente y futura.

Habiendo planteado tanto como premisa, ahora paso a mostrar, en cuarto y último lugar,

IV.

Lo que el Espíritu Santo obrará en nosotros cuando seamos de Cristo . No debemos olvidar nunca que el Espíritu Santo se une al Señor Jesucristo en todo su oficio mediador, aunque cada uno sostiene y ejecuta de manera más apropiada la parte que le ha sido asignada por el Padre: y, si alguno de nosotros es “Lavado, justificado y santificado, es en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios [Nota: 1 Corintios 6:11 .

]. " Pero es el oficio del Espíritu al que debo limitarme: y mientras me dirijo a este arduo y trascendental tema, que el mismo Señor Jesucristo “esté con nosotros”, como ha prometido [Nota: Mateo 28:20 ]. , y “bautícenos en Espíritu Santo y fuego [Nota: Mateo 3:11 .

], ”Para consumir la escoria que está dentro de nosotros [Nota: Isaías 4:4 ], Y para encender en nuestros corazones una llama inextinguible de amor hacia su bendito nombre!

Entonces, el Espíritu Santo realizará en nosotros los oficios de Maestro, Santificador y Consolador .

Veámoslo primero como un Maestro .

El joven convertido sabe poco más allá de "los primeros principios de los oráculos de Dios [Nota: Hebreos 5:12 ]". Es como una persona que acaba de aterrizar en un país recién descubierto, cuya belleza y riqueza aún tiene que aprender. Pero el Espíritu Santo de Cristo nos abrirá las cosas, como lo hizo el mismo Señor Jesús cuando estuvo en la tierra a sus Discípulos, gradualmente, a medida que podamos llevarlas; y con mayor conocimiento, nos dará “sentidos proporcionalmente ejercitados para discernir el bien y el mal [Nota: Hebreos 5:14 .

] ”, Y así“ nos conducirá a la perfección [Nota: Hebreos 6:1 ] ”. La doctrina fundamental de la salvación por fe la conocemos cuando venimos a Cristo por primera vez. Pero hay muchas cosas que hasta ahora se ven de manera muy indistinta. Por ejemplo, la naturaleza y dificultad de la guerra cristiana aún se ha descubierto muy parcialmente.

El engaño y la desesperada maldad del corazón humano son poco conocidos; (de hecho, quién sino Dios puede conocerlo en toda su extensión [Nota: Jeremias 17:9 ]) “el engaño del pecado [Nota: Hebreos 3:13 .]” tampoco se discierne claramente de ninguna manera.

En cuanto a "las maquinaciones de Satanás [Nota: 2 Corintios 2:11 .]", El joven creyente todavía las "ignora" en gran medida; y de “las artimañas” por las que ese adversario sutil engaña las almas de los hombres, apenas tiene concepción alguna [Nota: Efesios 6:11 .

]. Poco se imagina el poder que tiene esa serpiente antigua para "engañar el entendimiento de los simples [Nota: Romanos 16:18 .]", Y "corromperlos, así como engañó a nuestra madre Eva, de la sencillez que es en Cristo. [Nota: 2 Corintios 11:3 .

]. " Se le proporciona armadura contra ese gran enemigo de las almas [Nota: Efesios 6:13 .]; pero aún no sabe cómo usarlo, para derrotarlo, que se llama con demasiada justicia Apolión [Nota: Apocalipsis 9:11 .] ". Tiene en su mano “la palabra, que es la espada del Espíritu [Nota: Efesios 6:17 .

]; " pero no sabe cómo usarlo con efecto: "es torpe en la palabra de justicia [Nota: Hebreos 5:13 .]". No es hasta después de muchos conflictos que aprende cuáles son las partes en las que está más expuesto al asalto, cuáles son las estratagemas mediante las cuales ese astuto adversario lo atrapa con más éxito, y cuáles son los medios por los cuales debe asegurar la victoria. sobre todos sus asaltantes.

En la guerra espiritual, como en la temporal, la experiencia sólo se puede adquirir mediante el servicio activo. Sin embargo, existe esta diferencia entre ellos: en la guerra temporal, la competencia es el resultado del ingenio humano; mientras que, en la guerra espiritual, es solo el Espíritu de Dios el que puede inspirarnos con el conocimiento y la dirección, mediante la cual debemos vencer a las legiones de espíritus que se combinan contra nosotros [Nota: Efesios 6:17 .].

Pero, además, el Espíritu Santo también nos descubrirá la plenitud y excelencia de la salvación evangélica. El plan de salvación es, como ya lo he reconocido, entendido por el más verdadero bebé en Cristo. Pero su excelencia le será cada vez más esperada, hasta que, desde la oscuridad del amanecer de la mañana, alcance la luz más plena del sol meridiano; según está escrito por el profeta; “Entonces sabremos, si seguimos para conocer al Señor: sus salidas están preparadas como la mañana [Nota: Oseas 6:3 .

]; " y como Salomón también nos ha asegurado, "La senda de los justos es como la luz brillante, que alumbra cada vez más hasta el día perfecto [Nota: Proverbios 4:18 .]". El joven cristiano sabe poco de ese pacto al que, en última instancia, debe remontarse toda nuestra salvación; el pacto celebrado entre el Padre y el Hijo para la redención de nuestra raza caída; el pacto, en el que Cristo, por una parte, se comprometió a ocupar nuestro lugar ya soportar, en su propia persona, el castigo en el que había incurrido; y el Padre, por otra parte, le dio ambos un pueblo escogido [Nota: Juan 17:2 ; Juan 17:6 ; Juan 17:9 ; Juan 17:11 ; Juan 17:24 .

], y se comprometió a aceptarlos como justos, a causa de lo que debía hacer y sufrir por ellos. “Este pacto está ordenado en todas las cosas, y es seguro:” y las bendiciones de él están todas atesoradas para nosotros en Cristo, nuestra gran cabeza y representante [Nota: Colosenses 2:9 ], Y así nos están aseguradas para siempre. : como está escrito, “Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios; y por tanto, cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, también nosotros seremos con él en gloria [Nota: Colosenses 3:3 .

]. Estas bendiciones, también, deben recibirse de él [Nota: Juan 1:16 .] Simplemente “mediante el ejercicio de la fe, para que así sean seguros para toda la simiente [Nota: Romanos 4:16 .];” porque ningún ser humano podría haber esperado poseerlos, si hubieran sido encomendados a cualquier otro depositario, o si su obtención se hubiera suspendido de la fuerza y ​​fidelidad del hombre.

Revelar estas cosas al alma es el oficio del Espíritu Santo. Para este fin, se nos ha dado como “una unción que permanecerá con nosotros”, y que, hasta cierto punto, por la claridad de sus comunicaciones, reemplazará la necesidad de la instrucción humana [Nota: 1 Juan 2:27 . ]; y, dado a nosotros para este fin, permite al creyente sumergirse gradualmente más y más profundamente en este misterio, que el ojo humano no puede penetrar, al menos no tan penetrar como para contemplar su excelencia [Nota: Efesios 1:17 .

]. Estos se encuentran entre “las cosas profundas de Dios, que sólo el Espíritu escudriña”, las cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón concebido, pero que son reveladas al alma por el Espíritu de Dios [Nota: 1 Corintios 2:9 .], Y no puede ser conocido de otra manera [Nota: 1 Corintios 2:11 .

]. Es cierto que estas cosas están escritas claramente en el volumen inspirado, así como las figuras están grabadas con la mayor claridad posible en el reloj solar; pero tanto en un caso como en el otro, están escritas en vano, hasta que la luz se apaga. concedido desde el cielo para brillar sobre ellos: sólo entonces el gnomon realiza su oficio en el uno; y sólo entonces se responde al fin por la iluminación del alma en el otro.

Hasta que eso suceda, "el hombre natural, por más instruido que sea en otros aspectos, nunca discernirá correctamente las cosas del Espíritu de Dios; no le serán mejores que locura".

El creyente, así enseñado por Dios, tiene un conocimiento de la Deidad, de la cual apenas tenía la más mínima noción antes. ¡Qué asombrosas opiniones tiene de la sabiduría de Dios al idear tal plan, mediante el cual la propia justicia de Dios podría ser debidamente satisfecha y su misericordia fluir hacia el hombre en perfecta coherencia con todos sus demás atributos! Cuando contempla la bondad de Dios, así ejerce; la santidad de Dios, así honrada; y la verdad de Dios, así mantenida inviolada; y todas las perfecciones de Dios, armonizando y glorificando así; y todo esto para él; está perfectamente asombrado; no sabe cómo creerlo; le parece todo como “una mera parábola [Nota: Ezequiel 20:49 .

]. " Pero viendo cuán adecuado es todo esto para sus necesidades, y cuán suficiente para sus necesidades, y que, de cualquier otra manera que ésta, no pudo encontrar más fundamento de esperanza para sí mismo que para los ángeles caídos, se ve obligado a creerlo. ; ve que se revela en la Biblia como con un rayo de sol, y se establece por evidencia que no admite la menor duda; y cuando ve más allá, que tiene una eficacia transformadora sobre todos los que la reciben, se ve obligado a recibirla como la verdad misma de Dios, ya decir: “Señor, ¿a quién más iremos? Tú, aunque solo tú, tienes palabras de vida eterna ”; y "creemos y estamos seguros de que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente [Nota: Juan 6:68 ]".

Simplemente doy estas cosas como muestras de lo que el Espíritu Santo efectuará en el alma creyente como Maestro ; porque el mismo poder poderoso se extiende a cada parte de la verdad divina, y también a cada parte de la experiencia cristiana, ya que se le ha prometido expresamente "guiarnos a toda la verdad [Nota: Juan 16:13 .]", que así , por su eficaz enseñanza, "podemos conocer todas las cosas [Nota: 1 Juan 2:20 .]".

Pero a continuación consideraremos sus operaciones, bajo la oficina de un Santificador . Desde este punto de vista, hablamos de él en nuestro catecismo, como "santificando al pueblo elegido de Dios". De hecho, todo lo que hace como Maestro, es para su trabajo como Santificador. ¿Él "revela a Cristo en nosotros" para darnos una visión más brillante de su persona y un conocimiento más completo de su trabajo y oficios? es que “nosotros, contemplando como en un espejo la gloria del Señor, seamos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor [Nota: 2 Corintios 3:18 .

]. " ¿Nos capacita además para “comprender la anchura y la longitud, la profundidad y la altura, y conocer con progresiva claridad y certeza el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento? es, para que así podamos ser "llenos de toda la plenitud de Dios [Nota: Efesios 3:18 .]". Al aumentar el conocimiento, aumenta la percepción espiritual; y con esa percepción, un apetito espiritual; y con ese apetito, un logro espiritual; y esto continúa avanzando, hasta que “el alma con todas sus facultades es llevada cautiva a la obediencia de Cristo [Nota: 2 Corintios 10:5 .

]. " Creo que todo el proceso, aunque está por encima de la concepción del arcángel supremo, puede, para todos los propósitos prácticos, reducirse a la aprehensión de un niño. Nuestro bendito Señor lo compara con el viento, que opera poderosamente, pero solo es visible en sus efectos. “Sopla cuando y donde quiere, pero no podemos decir de dónde viene ni adónde va [Nota: Juan 3:8 .

]; " sin embargo, de su agencia no tenemos ninguna duda. El niño más verdadero lo reconoce, mientras que el filósofo más sabio es incapaz de explicarlo adecuadamente. El imán nos proporcionaría una ilustración similar de esta verdad; pues su influencia, si no se hace visible por la experiencia real, no sería acreditada. Pero hay otro proceso natural que nos dará una comprensión más completa y, quizás puedo decir, más clara, de este tema misterioso.

Un río que fluye desde su fuente en una corriente hasta el océano, puede servir para mostrarnos al hombre natural, con todas sus facultades, tanto de cuerpo como de mente, apartándose de Dios y procediendo con fatal indiferencia y perseverancia, hasta que finalmente se pierde. en ese abismo de donde no hay retorno. Pero, a cierta distancia del mar, podemos contemplar ese mismo río detenido en su curso por la marea, y regresando con igual rapidez hacia su fuente: y en eso podemos contemplar al pecador volviendo a su Dios.

Incluso a partir de las contracorrientes parciales ocasionadas por los obstáculos locales, podemos contemplar el paralelo ilustrado de manera aún más llamativa: porque en cualquier caso, estos pueden servir para mostrar que, como en la partida del hombre de Dios hay algunos aumentos de remordimiento, y algunas restricciones pequeñas, aunque ineficaces, de las protestas de una conciencia acusadora; así, en el regreso del creyente a Dios, hay algunos remanentes de corrupción, que delatan la falta de esa plenitud de alma, que disfrutará en un mundo mejor.

Pero el punto que debe notarse particularmente es: ¿Cómo se efectúa este cambio? ¿Cómo se efectúa en el río? ¿Es a través del poder y la instrumentalidad del hombre? No: es por la atracción invisible, pero poderosa, de la luna. El funcionamiento de la luna no se ve sino en sus efectos: sin embargo, no se niega por eso: los efectos son incuestionables; tampoco pueden rastrearse razonablemente a ninguna otra causa; en todo caso, no pueden atribuirse al hombre en el menor grado posible.

¿Y cómo se efectúa el cambio en las almas de los hombres? Es el Espíritu Santo quien opera sobre ellos para traerlos de regreso a Dios. Es cierto que sus operaciones no se ven, excepto en los efectos que producen; pero esos efectos exceden infinitamente todo poder humano: y en la palabra infalible de Dios se atribuyen al Espíritu Santo, cuya función peculiar es, no sólo regenerar. nosotros al principio, pero progresivamente para formarnos según la imagen divina, y hacernos aptos para nuestra herencia celestial [Nota: Tito 3:3 ; Tito 3:5 .

]. Es cierto que hay defectos en el mejor de los hombres; pero eso solo hace que la analogía sea más completa. Hay, y habrá, obstáculos intermedios que, en algunos momentos y bajo circunstancias peculiares, interferirán con el progreso del creyente [Nota: Romanos 7:18 .]: Pero estos no interrumpen su curso general, ni dan cualquier causa justa para cuestionar la influencia bajo la cual se mueve [Nota: Romanos 7:21 .

]. Su “andar habitual no es conforme a la carne, sino conforme al Espíritu [Nota: Romanos 8:1 ; Romanos 8:5 ] ”. Hemos dicho que el trabajo es progresivo. Va de gracia en gracia [Nota: 2 Pedro 3:18 .

], de victoria en victoria, “creciendo en Cristo en todas las cosas, hasta llegar a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo [Nota: Efesios 4:7 ; Efesios 4:13 .] ”. Al principio se le representa en las Escrituras como “un niño, luego como un joven y luego como un padre [Nota: 1 Juan 2:12 .

]: "Y el trabajo en su alma se compara con el maíz, que aparece primero en" la hierba, luego en la espiga, y luego como el grano lleno en la espiga [Nota: Marco 4:28 .] ". Estas mismas comparaciones muestran que el creyente no es al principio todo lo que será en un período futuro: su corazón será cada vez más destetado de las cosas terrenales, y con más y más intensidad se fijará en las cosas de arriba, hasta que esté completamente “Cambiado a la imagen de su Dios en justicia y santidad verdadera [Nota: Efesios 4:24 .

]. " Este avance hacia la madurez será más o menos visible para todos los que le rodean. Habrá en él más solidez, más uniformidad, más consistencia. Sus principios serán cada vez más elogiados a todos los que lo rodean por su eficacia para “embellecer su alma [Nota: Salmo 149:4 ]” Y para adornar su vida [Nota: 1 Pedro 3:3 .

]. En una palabra, será renovado, no solo en su mente, sino "en el espíritu de su mente [Nota: Efesios 4:23 .]", Y se convertirá en "una epístola de Cristo conocida y leída por todos los hombres". una epístola no “escrita por mano humana, sino por el Espíritu del Dios viviente [Nota: 2 Corintios 3:2 .

]. " Él estará en sí mismo, y obligará a todos los que lo conocen a reconocer que él es, lo que las Escrituras llaman enfáticamente, "Un hombre de Dios [Nota: 2 Timoteo 3:17 .]".

¿Y cuál es el resultado de todo esto? ¿Qué, sino que en y por toda esta obra, el Espíritu Santo desempeña el oficio de Consolador? Bajo este carácter, “el mundo no lo conoce, ni puede recibirlo; pero los creyentes sí lo conocen; porque él habita con ellos, y estará en ellos [Nota: Juan 14:16 .

] ”A lo largo de todo su peregrinaje terrenal. Incluso en su primera venida a Cristo, el Espíritu Santo, en cierta medida, desempeña este oficio, hablando paz a sus conciencias atribuladas y permitiéndoles regocijarse en su invisible pero amado Salvador [Nota: 1 Pedro 1:8 ]. Esto fue eminentemente conspicuo en el día de Pentecostés, cuando toda la multitud de creyentes, que poco antes se había llenado de terror, “comieron su pan con alegría y sencillez de corazón, bendiciendo y alabando a Dios [Nota: Hechos 2:46 .

]. " Pero a lo largo de todo el curso de su vida futura, él lleva a cabo esta obra, revelándoles a Cristo cada vez más claramente y aplicando las promesas con dulce seguridad a sus almas. Por lo tanto, se dice que la palabra así aplicada "obra por el poder del Espíritu de Dios [Nota: Romanos 15:19 .]", Y que "llega a los hombres, no sólo en palabra, sino también en poder y en el Espíritu Santo". Fantasma, y ​​con mucha seguridad [Nota: 1 Tesalonicenses 1:5 .

]; " y el mismo Espíritu Santo es llamado “el Espíritu Santo de la promesa [Nota: Efesios 1:13 .]”, porque de esta manera él hace uso de las promesas para su bien. Así desempeña el oficio de Consolador hacia el pueblo redimido de Cristo: les da un “acceso cercano a Dios” en la oración [Nota: Efesios 2:18 .

]; y en sus súplicas “ayuda a sus debilidades [Nota: Romanos 8:26 y Judas, ver. 20.], ”y“ intercede por ellos, y en ellos, según la voluntad de Dios [Nota: Romanos 8:27 .] ”. Él es en ellos un Espíritu de adopción, capacitándolos para ir a Dios con confianza, clamando, Abba, Padre [Nota: Romanos 8:15 .

]; y, "derramando el amor de Dios en sus corazones [Nota: Romanos 5:5 ]", él "da testimonio con el espíritu de ellos, que son hijos de Dios [Nota: Romanos 8:16 .]". De esta manera, también, los establece en Cristo [Nota: 2 Corintios 1:21 .

], y “los sella para el día de la redención [Nota: 2 Corintios 1:22 . con Efesios 1:17 .], ”y“ hay dentro de ellos una prenda de su herencia celestial [Nota: Efesios 1:14 ].

”“ Una fianza ”es parte de un pago y una prenda del resto; y tal es el Espíritu Santo en el alma del creyente, dándole ya, en posesión, una medida de la felicidad celestial, y asegurándole, a su debido tiempo, la posesión plena y eterna de ella. Especialmente en una temporada de aflicción abundan las comunicaciones de su gracia. Leemos acerca de aquellos que “recibieron la palabra con mucha aflicción y gozo del Espíritu Santo [Nota: 1 Tesalonicenses 1:6 .

]; " y “en la medida en que abunden las aflicciones de cualquiera, el Espíritu Santo hará que abunden sus consolaciones” con una eficacia aún mayor y más trascendente [Nota: 2 Corintios 1:5 ].

Sin embargo, vale la pena observar que las comodidades que administra en un período anterior y en un período más avanzado son, en su mayor parte, muy diferentes; siendo uno más bien tumultuoso, el otro más sereno; el uno más transitorio, el otro más permanente; el que eleva el ánimo de un hombre por el bien que le ha acumulado; el otro humillando y humillando su alma, a causa de su gran indignidad: el uno es un fuego recién encendido, en el que hay una mezcla considerable de llama y humo; el otro como un fuego que se ha vuelto brillante y sólido, y arde con una eficacia discreta, pero poderosa.

Para confirmar lo que he dicho, solo necesito agregar que esta es la descripción que Dios mismo nos ha dado de su reino: que “no consiste en cosas externas de ningún tipo, sino en justicia, paz y gozo en la vida”. el Espíritu Santo [Nota: Romanos 14:17 .] ".

Y ahora, ¿alguien dirá que estas bendiciones fueron propias de la era apostólica y que no debemos esperarlas? ¿Cuál es entonces el significado de ese interrogatorio, que San Pablo dirigió a toda la Iglesia de Corinto, “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? [Nota: 1 Corintios 3:16 .

]? " Y, de nuevo, "¿No sabéis vosotros mismos que Jesucristo está en vosotros , a menos que seáis reprobados [Nota: 2 Corintios 13:5 ]?" Por tanto, es evidente que se trata de una verdad, de la que no sólo debemos tener la experiencia real, sino también la conciencia de que se realiza en nosotros: y el hombre que la cuestiona como un asunto de experiencia cristiana, aún no lo ha hecho. aprender los primeros principios de la fe cristiana: porque incluso a los asesinos de nuestro Señor, S.

Pedro en el día de Pentecostés anuncia que esta bendición debe ser de ellos; y eso también hasta su última posteridad: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para remisión de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo; porque la promesa es para vosotros y para vuestros hijos, ya todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare [Nota: Hechos 2:38 .

]. " De hecho, esta es la promesa que originalmente se le hizo a Abraham para él y toda su posteridad creyente, ya sea del mundo judío o gentil, incluso " la promesa del Espíritu por medio de la fe [Nota: Gálatas 3:14 .]".

Por lo tanto, dejando a un lado esta objeción, pregunto confiadamente si he llevado alguno de estos asuntos al exceso, ya sea requiriendo más de lo que exigen las Escrituras o prometiendo más de lo que las Escrituras prometen. Realmente puedo decir que he ejercido toda la cautela posible en este sentido. Sé y lamento que haya presunciones groseras y entusiastas que albergan algunos, que quieren hacernos creer que están impulsadas por ciertos impulsos divinos, independientemente de la palabra como medio para transmitirlos, y a pesar de la vanidad y la locura que ellos mismos traicionan como resultado invariable.

Pero confío en que no se pueda pensar que ni una sola palabra de lo que he dicho haya permitido semejantes presunciones. La palabra escrita es el medio por el cual obra el Espíritu, y la norma por la cual debe probarse su albedrío: y, si sus operaciones no producen santidad, así como luz y consuelo, no son mejores que un engaño, una desesperación. y un engaño fatal. Los oficios del Espíritu Santo no se pueden separar unos de otros.

Él es un Maestro, un Santificador y un Consolador; y deliberadamente coloco el oficio de Santificador entre los otros dos, porque está igualmente conectado tanto con lo que precede como con lo que sigue; con lo que precede, como el fin por el cual se administra la enseñanza divina, y con el que sigue, como aquel sin el cual no puede existir un verdadero consuelo. Les ruego, entonces, que todos busquen el don del Espíritu Santo para impartirles estas bendiciones; y, declaro ante Dios, que ninguno de ustedes jamás contemplará el rostro de Dios en paz, si lo hace. no deseen y obtengan el Espíritu Santo para estos fines.

La palabra de Dios es inmutable; "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él".
Si alguno está dispuesto a burlarse de las sagradas influencias del Espíritu, imputando a Satanás, por así decirlo, lo que es obra del Espíritu Santo, cuídese del pecado contra el Espíritu Santo; porque la pisotean si no la cometen. Quiero que recuerden que, en proporción a la luz contra la que ofenden, y la malignidad con la que profieren sus burlas, se acercan a este pecado fatal: y, si una vez lo cometen, nuestro bendito Señor declara que “ nunca tendrán perdón, ni en este mundo ni en el venidero; y que, por tanto, están en peligro de condenación eterna [Nota: Mateo 12:32 y Marco 3:28.]. ”

Por otro lado, si alguno ha experimentado la obra del Espíritu Santo para llevarlo a Cristo, que vele y ore contra la tentación y el pecado de toda clase, no sea que por cualquier declive abierta o secreta de los caminos de Dios, “se entristezca”. [Nota: Efesios 4:30 .] ”Y“ vejar al Espíritu Santo [Nota: Isaías 63:10 .

], ”Y“ apagar ”sus movimientos sagrados [Nota: 1 Tesalonicenses 5:19 .], Y así“ su último fin llega a ser peor que su comienzo [Nota: 2 Pedro 2:20 .] ”.

Pero "espero mejores cosas de esta asamblea, aunque así hablo [Nota: Hebreos 6:9 ]". Los burladores no abundan hoy en día como antes. Las verdades del Evangelio se comprenden mejor y sus misterios se aprecian con más justicia: y, siempre que sólo las cosas profundas de Dios se expresen con modestia y sobriedad, encuentran ahora una acogida favorable, donde una vez, tal vez, sólo habrían provocado una sonrisa.

En ese sentido, por lo tanto, no siento la ocasión de detenerme. Pero esta misma circunstancia, que facilita la profesión de piedad, hace más inminente el peligro de apartarse de ella; ya que, como en el caso de los oyentes pedregosos, lo que se recibe apresuradamente, con demasiada frecuencia se abandona tan apresuradamente [Nota: Mateo 12:20 .

]. A cada uno de ustedes entonces les digo: "Aférrate a lo que tienes, para que nadie tome tu corona [Nota: Apocalipsis 3:11 .];" o más bien, busque al Señor Jesucristo en busca de “suministros de su Espíritu” más ampliados [Nota: Filipenses 1:19 .

]:”Para“Ha recibido este regalo para los hombres, incluso para los más rebeldes [Nota: Salmo 68:18 .]: Y como “Dios no ha dado el Espíritu por medida de él [Nota: Juan 3:34 .] “, por lo que no hay ninguna medida fija para la dispensación de la misma para nosotros .

Es nuestro privilegio, no solo “ tener el Espíritu”, sino “ ser llenos del Espíritu [Nota: Efesios 5:18 ]”. Muchos de ustedes, espero, “ya ​​han recibido las primicias del Espíritu [Nota: Romanos 8:23 .

]: ”Pero no te conformes con estos. “Cristo vino, no solo para que tengas vida, sino para que la tengas en abundancia [Nota: Juan 10:10 .]”. Él ha prometido “derramar inundaciones sobre los sedientos [Nota: Isaías 44:3 .

]. " Sí, él quiere que “vivas en el Espíritu [Nota: Gálatas 5:25 .]” Y “andes en el Espíritu [Nota: Gálatas 5:25 .]” Y “purifiques tu alma por el Espíritu [Nota : 1 Pedro 1:22 .

], ”Y“ abundarán en esperanza por medio del Espíritu [Nota: Romanos 15:13 .]: ”Y estar lleno de“ gozo en el Espíritu Santo [Nota: Hechos 13:52 .] ”. Asegúrense, entonces, de aprovechar estas inmensas ventajas; y ruega a Dios que “derrame su Espíritu más y más abundantemente sobre ti por medio de Jesucristo [Nota: Tito 3:6 .

] “, Que, al ser‘llevado en todas las cosas por el Espíritu, os sea , y dan evidencia decisiva para que vosotros son , los hijos de Dios [Nota: Romanos 8:14 .]’. Y que “el Espíritu Santo sea derramado sobre nosotros con tanta abundancia desde lo alto, para que este nuestro desierto se convierta en un campo fértil, y el campo fértil sea tan exuberante como para ser contado por un bosque [Nota: Isaías 32:15 ]. ! "