Salmo 139:15

15. Mi fuerza no fue ocultada de ti Que nada se oculta de Dios David ahora comienza a demostrar la forma en que el hombre se formó al principio, y señala La superioridad de Dios sobre otros artífices en esto, que si bien deben tener su trabajo ante sus ojos antes de que puedan formarlo, él nos diseñó en el vientre de nuestra madre. Es de poca importancia si leemos mi fuerza o mi hueso, aunque prefiero la última lectura. Luego compara el útero de la madre con las cavernas o rincones más bajos de la tierra. ¿Debería un artista intentar comenzar un trabajo en una cueva oscura donde no había luz para ayudarlo, cómo iba a poner su mano en él? de qué manera procedería? ¿Y qué tipo de mano de obra probaría? (213) Pero Dios hace el trabajo más perfecto de todos en la oscuridad, porque él crea al hombre en el vientre de la madre. El verbo רקם, rakam, que significa tejer juntos, (214) se emplea para amplificar y mejorar lo que el salmista acababa de decir. David sin duda significa figurativamente expresar la habilidad inconcebible que aparece en la formación del cuerpo humano. Cuando lo examinamos, incluso hasta las uñas en nuestros dedos, no hay nada que pueda ser alterado, sin sentir inconvenientes, como algo desunido o fuera de lugar; ¿Y qué, entonces, si hacemos que las partes individuales sean objeto de enumeración? (215) ¿Dónde está el bordado que, con toda su industria e ingenio, podría ejecutar la centésima parte de esta estructura complicada y diversificada? No debemos preguntarnos si Dios, que formó al hombre tan perfectamente en el útero, debería tener un conocimiento exacto de él después de ser introducido en el mundo.

"Por todos, pero no por ti desconocido, Mi sustancia creció y, sobre tirada, La fina telaraña del telar de la naturaleza, Todos tejieron en secreto y en la penumbra.

Y después de observar que el feto se forma y madura gradualmente para el nacimiento, como plantas y flores debajo del suelo, agrega: "El proceso se compara con el de un trabajo realizado con una aguja o moldeado en el telar: que, Con toda su hermosa variedad de color y proporción de figura, surge gradualmente a la perfección, bajo la mano del artista, enmarcado según un patrón que se encuentra ante él, a partir de una grosera masa de seda u otros materiales. Por lo tanto, por el poder y la sabiduría de Dios, y después de un plan delineado en su libro, se forma una masa sin forma en la textura más curiosa de nervios, venas, arterias, huesos, músculos, membranas y piel, más hábilmente entretejidos y conectados entre sí, hasta que se convierte en un cuerpo armoniosamente diversificado con todas las extremidades y lineamientos de un hombre, ninguno de los cuales apareció al principio, al igual que las figuras no se veían en la bola de seda. Pero entonces, que es lo principal aquí insistido por el salmista, mientras que el artífice humano debe tener la luz más clara para cumplir su tarea, el maestro de obras divinas ve en secreto y efectúa todas sus maravillas dentro de los confines oscuros y estrechos. del útero ". El obispo Lowth supone que no se comprenderá toda la fuerza y ​​belleza de la metáfora en este pasaje, a menos que se perciba que el salmista alude al arte del bordado consagrado por los judíos a propósitos sagrados, al decorar las vestimentas de los sacerdotes y Las cortinas a la entrada del tabernáculo. "En esa oda más perfecta, Salmo 139", dice él, "que celebra la inmensidad de la Deidad omnipresente y la sabiduría del artífice divino en la formación del cuerpo humano, el autor utiliza una metáfora derivada de El arte más sutil de los trabajadores frigios:

;">‘ Cuando me formé en el lugar secreto, cuando fui forjado con una aguja en las profundidades de la tierra.

Quien observe esto (en realidad no podrá observarlo en las traducciones comunes) y al mismo tiempo reflexiona sobre el maravilloso mecanismo del cuerpo humano, las diversas amplificaciones de las venas, arterias, fibras y membranas; la "textura indescriptible" de todo el tejido; de hecho puede sentir la belleza y la gracia de esta metáfora bien adaptada, pero extrañará gran parte de su fuerza y ​​sublimidad, a menos que se le informe de que el arte de diseñar en labores de aguja estaba totalmente dedicado al uso del santuario, y por un precepto directo de la ley divina, empleada principalmente para proporcionar 'una parte de los hábitos sacerdotales, y los velos para la entrada del tabernáculo. (Éxodo 28:39; Éxodo 26:36; Éxodo 27:16; compare Ezequiel 16:10.) Así el poeta compara la sabiduría del artífice divino con la más estimable de las artes humanas: ese arte que se dignó al consagrarse por completo al uso de la religión; y cuya ejecución era tan exquisita, que incluso los escritos sagrados parecen atribuirlo a una guía sobrenatural. Ver Éxodo 35:30 ”—Lowth’s Lectures on the Sacred Poetry of the Hebrews, volumen 1.