Salmo 17:14

14. De los hombres por tu mano, oh Jehová, de los hombres de una época. Conecto estas palabras así: Oh Señor, líbrame de tu mano, o de tu ayuda celestial, de los hombres; Digo de hombres cuya tiranía ha prevalecido durante demasiado tiempo y que has sufrido revolcarte demasiado en la inmundicia y la corriente de su prosperidad. Esta repetición es muy enfática; La voz de David se sofocó, por así decirlo, con la indignación que sintió al ver que tal villanía continuaba durante tanto tiempo, se detiene de repente después de pronunciar la primera palabra, sin avanzar más en la oración que pretendía expresar; luego, después de haber recuperado el aliento, declara qué es lo que lo angustió tanto. En el verso anterior había hablado en número singular; pero ahora nos da a entender que no solo tenía un enemigo sino muchos, y que los que se enfrentaron a él eran fuertes y poderosos, de modo que no veía ninguna esperanza de liberación para él, excepto en la ayuda de Dios.

Estas palabras, del mundo, o edad, (porque tal es la representación literal exacta, (372) ) se exponen de diferentes maneras. Algunos los entienden como hombres que tienen su tiempo, como si David tuviera la intención de decir que su condición próspera no sería de larga duración; pero esto no me parece la explicación adecuada. Otros suponen que quiere decir con esta expresión que están totalmente dedicados al mundo, y cuya atención y pensamientos están absortos en las cosas de la tierra; y, según su opinión, David compara a sus enemigos con bestias brutas. En el mismo sentido, explican lo que sigue inmediatamente después: su porción es en la vida, un lenguaje que consideran aplicado a ellos, porque, siendo completamente indigentes del Espíritu, y apegándose con todo su corazón a cosas buenas transitorias, no piensan en nada. mejor que este mundo Porque aquello en lo que cada hombre coloca su felicidad se denomina su porción. Sin embargo, como la palabra hebrea חלד, cheled, significa una edad, o el curso de la vida de un hombre, David, dudo que no, se queja de que sus enemigos habían vivido y disfrutado de la prosperidad por más tiempo que el término ordinario asignado a la vida del hombre. La audacia y los ultrajes (373) cometidos por hombres malvados pueden ser soportados por un corto tiempo, pero cuando se vuelven desenfrenados contra Dios, es realmente muy extraño verlos continuar estables en su próspera condición. Que este es el sentido aparece de la preposición מן, min, que hemos traducido, por la cual David expresa que no surgieron solo unos días antes o últimamente, sino que su prosperidad, que debería desapareció en un momento, duró mucho tiempo. Tal es, entonces, el significado del salmista, a menos que, tal vez, podamos entenderlo como denominándolos del mundo, o edad, porque tienen la principal autoridad entre los hombres, y están exaltados en honores y riquezas, como si este mundo había sido hecho solo para ellos.

Cuando dice: Su porción está en la vida, lo explico como que están exentos de todos los problemas y abundan en placeres; en resumen, que no experimentan la condición común de otros hombres; como, por el contrario, cuando un hombre está oprimido por las adversidades, se dice de él que su porción está en la muerte. Por lo tanto, David insinúa que no es razonable que a los impíos se les permita andar con alegría y alegría sin temor a la muerte, y reclamar, como por derecho hereditario, una vida pacífica y feliz.

Lo que agrega inmediatamente después, cuyo vientre llenas con tus bienes secretos, es de la misma importancia. Vemos a estas personas no solo disfrutando, en común con otros hombres, la luz, el aliento, la comida y todos los demás bienes de la vida, sino que también vemos que Dios a menudo los trata con más delicadeza y generosidad que otros, como si los alimentara con su regazo, sosteniéndolos tiernamente como pequeños bebés, y acariciándolos más que a todo el resto de la humanidad. (374) Por consiguiente, por los bienes secretos de Dios, estamos aquí para comprender las delicadas y más exquisitas delicadezas que él les otorga. Ahora, esta es una tentación severa, si un hombre estima el amor y el favor de Dios por la medida de prosperidad terrenal que otorga; y, por lo tanto, no es de extrañar, aunque David estaba muy afligido al contemplar la condición próspera de los hombres impíos. Pero recordemos que él hace esta santa queja para consolarse y mitigar su angustia, no en la forma de murmurar contra Dios y resistir su voluntad; - Recordemos esto, digo, que, después de su ejemplo, podemos aprender también a dirigir nuestros gemidos al cielo. Algunos dan una exposición más sutil de lo que aquí se llama los bienes secretos de Dios, viéndolo como el significado de las cosas buenas que los impíos devoran sin pensar o considerar al autor de ellos; o suponen que las cosas buenas de Dios se llamarán secretas, porque la razón por la cual Dios las derrama tan abundantemente sobre los impíos no es aparente. Pero la exposición que he dado, ya que es a la vez simple y natural, por sí misma desaprueba suficientemente a los demás. El último punto en esta descripción es que, por sucesión continua, estas personas transmiten sus riquezas a sus hijos y a los hijos de sus hijos. Como no se encuentran entre el número de los hijos de Dios, a quienes se promete esta bendición, se deduce que cuando son engordados, es para el día de la matanza que él ha designado. Por lo tanto, el objeto que David tiene en mente al presentar esta queja es que Dios se apresuraría a ejecutar la venganza, ya que han abusado tanto de su liberalidad y trato amable.