Santiago 2:1

A primera vista, esta reprensión parece ser dura e irracional; porque es uno de los deberes de la cortesía, no descuidar, honrar a los que están elevados en el mundo. Además, si el respeto de las personas es cruel, los sirvientes deben ser liberados de toda sujeción; Porque la libertad y la servidumbre son consideradas por Pablo como condiciones de vida. Lo mismo debe pensarse de los magistrados. Pero la solución de estas preguntas no es difícil, si lo que James escribe no está separado. Porque él no desaprueba simplemente el honor que se le paga a los ricos, sino que esto no debe hacerse de manera tal que desprecia o reproche a los pobres; y esto aparecerá más claramente cuando proceda a hablar de la regla del amor.

Por lo tanto, recordemos que el respeto de las personas condenadas aquí es aquello por lo que se exalta a los ricos, se hace mal a los pobres, lo que también muestra claramente por el contexto y seguramente las ambiciones son ese honor y están llenas de vanidad, lo cual es mostrado a los ricos al desprecio de los pobres. Tampoco hay dudas, pero esa ambición reina y la vanidad también, cuando las máscaras de este mundo están solas en alta estima. Debemos recordar esta verdad, que debe ser contado entre los herederos del reino de Dios, que ignora a los reprobados y honra a los que temen a Dios. (Salmo 15:4.)

Aquí, pues, está condenado el vicio contrario, es decir, cuando desde el respeto solo a la riqueza, cualquiera honra a los impíos y, como se ha dicho, deshonra a los buenos. Si entonces leyeras así: "Peca quien respeta a los ricos", la frase sería absurda; pero si de la siguiente manera, "Peca quien honra solo al rico y desprecia al pobre, y lo trata con desprecio", sería una doctrina piadosa y verdadera.

1 No tenga fe, etc., con respecto a las personas. Quiere decir que el respeto de las personas es incompatible con la fe de Cristo, de modo que no pueden unirse entre sí, y con razón; porque estamos unidos por fe en un solo cuerpo, en el cual Cristo tiene la primacía. Por lo tanto, cuando las pompas del mundo se vuelven preeminentes para cubrir lo que es Cristo, es evidente que la fe tiene poco vigor.

Al representar τὢς δόξης, "a causa de la estima" (ex opinione), he seguido a Erasmus; aunque no se puede culpar al viejo intérprete, quien lo ha dado "gloria", porque la palabra significa ambos; y puede aplicarse adecuadamente a Cristo, y eso de acuerdo con la deriva del pasaje. Porque el brillo de Cristo es tan grande que extingue fácilmente todas las glorias del mundo, si de hecho irradia nuestros ojos. De aquí se deduce que Cristo es poco estimado por nosotros, cuando la admiración de la gloria mundana se apodera de nosotros. Pero la otra exposición también es muy adecuada, ya que cuando la estima o el valor de las riquezas o de los honores deslumbra nuestros ojos, se suprime la verdad, que solo debe prevalecer. Sentarse cada vez más significa sentarse honorablemente.