A primera vista, esta reprensión parece ser dura e irracional; porque es uno de los deberes de la cortesía, no descuidar, honrar a los que están elevados en el mundo. Además, si el respeto de las personas es cruel, los sirvientes deben ser liberados de toda sujeción; Porque la libertad y la servidum... [ Seguir leyendo ]
4 ¿Entonces no son parciales en ustedes mismos? o, ¿no estáis condenados en vosotros mismos? Esto puede leerse afirmativamente e interrogativamente, pero el sentido sería el mismo, ya que amplifica la culpa con esto, que se deleitaron y se entregaron a una maldad tan grande. Si se lee de manera int... [ Seguir leyendo ]
5 Escuchad, mis amados hermanos. Él demuestra ahora con un argumento doble, que actuaron absurdamente, cuando por el bien de los ricos despreciaron a los pobres: el primero es que es impropio y vergonzoso echar a aquellos a quienes Dios exalta, y tratar con reproche a aquellos a quien honra. Cuando... [ Seguir leyendo ]
6 No los ricos. Parece instigarlos a vengarse al presentar el gobierno injusto de los ricos, a fin de que los que fueron tratados injustamente, puedan rendir por igual: y sin embargo, en todas partes estamos dispuestos a hacer el bien a los que nos lastiman. Pero el objeto de James era otro; porque... [ Seguir leyendo ]
7 Digno o buen nombre. No dudo que se refiere aquí al nombre de Dios y de Cristo. Y él dice, por, o sobre, lo que sois llamados; no en oración, como las Escrituras no suelen hablar, sino por profesión; como se dice que el nombre de un padre, en Génesis 48:16 se llama a su descendencia, y en Isaías... [ Seguir leyendo ]
Ahora sigue una declaración más clara; porque él señala expresamente la causa de la última reprensión, porque estaban atentos a los ricos, no por amor, sino por el vano deseo de obtener su favor: y es en anticipación, por lo que obvió excusa del otro lado; porque podrían haber objetado y dicho que n... [ Seguir leyendo ]
Cuando, en segundo lugar, dice, que quienes respetaban a las personas estaban convencidos o reprendidos por la ley, la ley se toma de acuerdo con su significado apropiado. Ya que el mandato de Dios nos ordena abrazar a todos los mortales, a todos los que, con algunas excepciones, rechazan todo lo de... [ Seguir leyendo ]
10 Porque el que guarde toda la ley. Lo único que quiere decir es que Dios no será honrado con excepciones, ni nos permitirá cortar de su ley lo que es menos agradable para nosotros. A primera vista, esta oración parece difícil para algunos, como si el apóstol apoyara la paradoja de los estoicos, q... [ Seguir leyendo ]
11 Porque el que dijo o el que dijo. Esta es una prueba del verso anterior; porque el legislador debe ser considerado en lugar de cada precepto particular aparte. La justicia de Dios, como cuerpo indivisible, está contenida en la ley. Quien, entonces, transgrede un artículo de la Ley, destruye, has... [ Seguir leyendo ]
12 Así que hablad. Algunos dan esta explicación, que como se halagaron demasiado, son convocados al tribunal correcto; porque los hombres se absuelven de acuerdo con sus propias nociones, porque se retiran del juicio de la ley divina. Luego les recuerda que todas las obras y palabras están ahí para... [ Seguir leyendo ]
13 Porque él tendrá juicio. Esta es una aplicación del último versículo al tema en cuestión, lo que confirma por completo la segunda explicación que he mencionado: porque él muestra que, dado que estamos solo a través de la misericordia de Dios, debemos mostrar eso a aquellos a quienes el Señor mis... [ Seguir leyendo ]
14 ¿De qué sirve? Él procede a alabar la misericordia. Y como había amenazado con que Dios sería un juez severo para nosotros, y al mismo tiempo muy terrible, excepto que seamos amables y misericordiosos con nuestros vecinos, y como por otro lado los hipócritas se opusieron y dijeron, que la fe es... [ Seguir leyendo ]
15 Si es un hermano, o, si es un hermano. Toma un ejemplo de lo que estaba relacionado con su tema; porque los había estado exhortando a ejercer los deberes del amor. Si alguien, por el contrario, se jactaba de estar satisfecho con la fe sin obras, compara esta fe sombría con el dicho de alguien qu... [ Seguir leyendo ]
17 Está muerto, estando solo. Él dice que la fe está muerta, por sí misma, es decir, cuando carece de buenas obras. Por lo tanto, concluimos que, de hecho, no es fe, ya que cuando está muerto, no retiene el nombre correctamente. Los sofistas defienden esta expresión y dicen que se encuentra algún t... [ Seguir leyendo ]
18 Sí, un hombre puede decir. Erasmus presenta aquí a dos personas como oradores; uno de los cuales se jacta de la fe sin obras, y el otro de las obras sin fe; y él piensa que ambos son finalmente discutidos por el Apóstol. Pero esta opinión me parece demasiado forzada. Él piensa que es extraño que... [ Seguir leyendo ]
19 Crees que hay un solo Dios. De esta oración parece evidente que toda la disputa no se trata de la fe, sino del conocimiento común de Dios, que no puede conectar más al hombre con Dios, que la visión del sol lo lleva al cielo; pero es cierto que por fe nos acercamos a Dios. Además, sería ridículo... [ Seguir leyendo ]
20 Pero lo sabes. Debemos entender el estado de la cuestión, ya que la disputa aquí no respeta la causa de la justificación, sino solo lo que sirve a una profesión de fe sin obras, y qué opinión debemos formar de ella. Absurdamente, entonces, actúan quienes se esfuerzan por probar con este pasaje q... [ Seguir leyendo ]
21 No era Abraham. Los sofistas se aferran a la palabra justificada, y luego claman como victoriosos, esa justificación es en parte por las obras. Pero debemos buscar una interpretación correcta de acuerdo con la deriva general de todo el pasaje. Ya hemos dicho que James no habla aquí de la causa d... [ Seguir leyendo ]
22 Por obras se perfeccionó la fe (119) Con esto nuevamente muestra que el La pregunta aquí no es respetar la causa de nuestra salvación, sino si las obras necesariamente acompañan a la fe; porque en este sentido se dice que fue perfeccionado por obras, porque no estaba inactivo. Se dice que fue pe... [ Seguir leyendo ]
23 Y la Escritura se cumplió. Aquellos que buscan probar de este pasaje de Santiago que las obras de Abraham fueron imputadas por justicia, necesariamente deben confesar que las Escrituras son pervertidas por él; porque, sin embargo, pueden girar y retorcerse, nunca pueden hacer que el efecto sea s... [ Seguir leyendo ]
25 Del mismo modo, tampoco era Rahab. Parece extraño que haya conectado a aquellos que eran tan diferentes. ¿Por qué no eligió a alguien de tantos padres ilustres y se unió a él con Abraham? ¿Por qué prefería una ramera a todos los demás? diseñó unir a dos personas tan diferentes en su carácter, pa... [ Seguir leyendo ]