25 Del mismo modo, tampoco era Rahab. Parece extraño que haya conectado a aquellos que eran tan diferentes. ¿Por qué no eligió a alguien de tantos padres ilustres y se unió a él con Abraham? ¿Por qué prefería una ramera a todos los demás? diseñó unir a dos personas tan diferentes en su carácter, para mostrar más claramente, que nadie, cualquiera que haya sido su condición, nación o clase en la sociedad, ha sido considerado justo sin buenas obras. Había nombrado al patriarca, con mucho, el más eminente de todos; ahora incluye bajo la persona de una ramera, todos aquellos que, siendo extranjeros, se unieron a la Iglesia. Quien, entonces, busca ser considerado justo, aunque pueda estar entre los más bajos, debe demostrar que es así por buenas obras.

James, según su manera de hablar, declara que Rahab fue justificado por las obras; y los sofistas concluyen que obtenemos justicia por los méritos de las obras. Pero negamos que la disputa aquí sea sobre el modo de obtener justicia. De hecho, permitimos que se requieran buenas obras para la justicia; solo les quitamos el poder de conferir justicia, porque no pueden presentarse ante el tribunal de Dios. (120)

Santiago 2:26 "Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras (o no tener obras) está muerta".

El significado no es que las obras son para la fe lo que el espíritu es para el cuerpo, ya que eso haría que las obras sean la vida de la fe, lo contrario del hecho; pero el significado es que la fe sin obras es como un cadáver muerto sin vida.

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