Hebreos 5:13

heb. 5:13. Porque aquel de quien se dicen estas cosas, es de otra tribu, de la cual nadie asistió al altar.

Este verso que Edwards ve como significativo para la controversia de Calificaciones que condujo a su despido de Northampton:

Y en cuanto a las palabras que siguen en el siguiente versículo, "Porque el que come y bebe indignamente, juicio come y bebe para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor"; estas palabras de ninguna manera hacen evidente (como algunos sostienen) que lo que el apóstol quiere que se examinen es si tienen conocimiento doctrinal suficiente para entender que el pan y el vino en el sacramento significan el cuerpo y la sangre de Cristo. .

Pero por el contrario, interpretar al apóstol sólo en este sentido es irrazonable por varias razones. (1.) Nadie puede hacer tal examen sin saber primero que el cuerpo y la sangre del Señor están representados por estos elementos. Porque simplemente un hombre se hace esta pregunta: ¿Entiendo que este pan y este vino significan el cuerpo y la sangre de Cristo? supone que ya lo sabe por información previa; y por lo tanto exhortar a las personas a que se sometan a tal examen, sería absurdo.

Y luego (2), es increíble que haya una ignorancia tan grosera en un número de los comulgantes en la iglesia de Corinto, si consideramos lo que la Escritura nos informa acerca de esa iglesia. En particular, si consideramos qué instructor capaz y completo y padre espiritual habían tenido, incluso el apóstol Pablo, quien fundó esa iglesia, los sacó de su oscuridad pagana, los inició en la religión cristiana y los instruyó en la naturaleza y los fines de las ordenanzas del evangelio, y continuó en Corinto, trabajando constantemente en la palabra y la doctrina durante un largo tiempo juntos, no menos de un año y seis meses; y, como bien podemos suponer, administrar la cena del Señor entre ellos cada día del Señor; porque el apóstol habla de ello como la manera de esa iglesia, de comunicarse en la mesa del Señor con tanta frecuencia, 1 Corintios 16:2 .

Y la iglesia de Corinto, en ese día, cuando el apóstol escribió esta epístola, era una iglesia notable por sobresalir en el conocimiento doctrinal ; como es evidente por el cap. 1 Corintios 1:5-7 , y varios otros pasajes en la epístola. Además, a los comulgantes se les decía expresamente en cada comunión, cada semana, cuando se les entregaba el pan y el vino en la administración, que ese pan significaba el cuerpo, y que el vino significaba la sangre de Cristo.

Y luego además (3), el apóstol por su argumento, cap. 1 Corintios 10:16 , supone que los corintios ya estaban familiarizados doctrinalmente con este tema. Por lo tanto, me parece mucho más razonable comprender que el caso sea así. El comportamiento ofensivo de los comulgantes en Corinto le dio al apóstol razón para sospechar que algunos de ellos venían a la mesa del Señor sin una impresión adecuada y un sentido verdadero de las cosas grandes y gloriosas allí significadas; no teniendo hambre ni gusto habituales por el alimento espiritual allí representado, ni gusto interior, vital y experimental por esa carne del Hijo del Hombre , que es verdaderamente carne .

La palabra traducida discernir significa discriminar o distinguir . El gusto es el sentido propio por el cual discernir o distinguir los alimentos, Job 34:3 . Y es un sentido o gusto espiritual que es aquel por el cual discernimos o distinguimos el alimento espiritual. Hebreos 5:14 , "Los que por el uso tienen el sentido ejercitado en el discernimiento del bien y del mal;" ¿¿¿pags??? d?a?s?, etc.

Palabra de la misma raíz que la traducida discernir , en 1 Corintios 11:29 . El que no tiene apetito habitual ni gusto por ese alimento espiritual, que se representa y se ofrece en la mesa del Señor; el que no tiene gusto espiritual, para percibir algo más en la cena del Señor que en la comida común; o que no tiene una visión más elevada, que con un poco de devoción aparente para comer pan, por así decirlo, a la manera de una ordenanza, pero sin considerar en su corazón el significado espiritual y el fin de ello, y sin ser afectado adecuadamente con el amor moribundo de Cristo allí conmemorado; de tal persona se puede decir con toda verdad y propiedad que no discierne el cuerpo del Señor.

Cuando, por tanto, el apóstol exhorta al autoexamen como preparación para la cena sacramental, bien puede entenderse que pone a los profesantes a preguntar si tienen tal principio de fe, por medio del cual están habitualmente en capacidad y disposición mental para discernir el cuerpo del Señor práctica y espiritualmente (así como especulativamente y nocionalmente) en su comunicación en la mesa del Señor.

Lo cual es lo que nadie puede hacer si no tiene sino la gracia común, o una fe inferior a la que justifica y salva. Es solo una fe viva la que capacita a los hombres para discernir el cuerpo del Señor en el sacramento con esa sensación espiritual o ráfaga espiritual, que es adecuada a la naturaleza y diseño de la ordenanza, y que el apóstol parece tener la intención principal.

heb. 5:14