1 Pedro 1:10-12

Los antiguos profetas profetizaron acerca de la gracia que os estaba destinada e inquirieron diligentemente acerca de esta salvación. Eran los instrumentos inconscientes de la revelación de Dios y su primer deber cumplido continuó estudiando minuciosamente las descripciones inspiradas de los sufrimientos y las subsiguientes glorias del Mesías. Se preguntaron a quién se refiere esto y cuándo serán estas cosas. Y a ellos se les hizo la revelación de que ellos eran sólo los administradores de un patrimonio que otros debéis disfrutar de hecho.

Los temas de sus profecías os han sido proclamados ahora por vuestros maestros cristianos que, como los profetas, fueron inspirados por el Espíritu Santo con la diferencia de que ahora el Espíritu ha sido enviado del cielo mientras que en la antigüedad habitaba sólo en la mente de unos pocos. . Y estos son los misterios en los que los ángeles anhelan espiar.

San Pedro ha utilizado un dicho de Jesús para explicar el gran problema de la profecía incumplida y lo ha expuesto. Entre los profetas incluye a los llamados escritores apocalípticos como Daniel y sus sucesores. Gradualmente, la venida del Mesías y el amanecer de la nueva era se habían retrasado más y más hasta que los profetas inspirados se dieron cuenta de que, como sostenían los cristianos, el Mesías vendría justo antes del fin de todo.

El Mesías no era Ezequías a pesar de los rabinos, ni tampoco el mejor de la casa asmonea como esperaba Enoc. ἀπεκαλύφθη. Tal fue la revelación o Apocalipsis de la que los últimos profetas derivan su nombre común; y San Pedro atribuye toda la línea a la curiosidad que caracterizó al último de ellos ya sus propios contemporáneos; cf. Hechos 2 .

y Hebreos 11:13 ss. El dicho en cuestión en el que San Pedro construye se informa de manera diferente: según Mateo 13:17 , dijo Jesús, πολλοὶ προφῆται καὶ Δίκαιοι ἐπεθύμησαν ... según Lucas 10:24 , προφῆται καὶ β β β β. Λσιλεῖς ἠθέλησασ α π π.

Peter προφῆται (10) καὶ ἄγγελοι. La mención de los justos deriva apoyo de Hebreos 11:13-16 , y Juan 8:56 , y un ישרים original “los justos” se alteraría fácilmente en el curso de la transmisión a שרים = príncipes terrenales o celestiales ( cf.

Daniel 10:21 ; LXX, Μιχαὴλ ὁ ἄγγελος). El motivo que impulsó la interpretación ἄγγελοι se debe a la influencia del Libro de Enoc (ver nota a continuación) que explica la concepción que tiene el escritor de los profetas.