Pedro, el Alto Comisario de Jesús, que es el Mesías de los griegos como de los judíos, envía un saludo a la manera cristiana, en el que se han combinado y transformado las fórmulas griega y judía, a las Iglesias del norte de Asia Menor. Ellos son la dispersión del Nuevo Israel, escogidos de todo el... [ Seguir leyendo ]
ἐκλεκτοῖς παρεπιδήμοις διασπορᾶς, _elegidos peregrinos de la dispersión_ , una combinación de títulos de Israel apropiados para los cristianos de acuerdo con el principio universal de la Iglesia primitiva. (1.) Los judíos fueron la _raza escogida_ ( 1 Pedro 2:9 de Isaías 43:20 ) como dijo Moisés: _P... [ Seguir leyendo ]
Las tres cláusulas κατὰ…, ἐν… y εἰς… califican ἐκλεκτοῖς y quizás también ἀπόστολος (como Oecumenius) Pedro mismo es _elegido_ y comparte sus privilegios pero no tenía necesidad de magnificar su oficio, como lo había hecho San Pablo. Sin embargo, véase Hechos 15:7 ss. κατὰ πρόγνωσιν.… El sustantivo... [ Seguir leyendo ]
εὐλογητός. Se reconoce el adjetivo verbal, tal vez acuñado por la LXX como propio de la Bendición del Nombre. Este uso se refleja en el NT, Romanos 1:25 ; Romanos 9:5 ; 2 Corintios 1:3 ; 2 Corintios 11:31 ; Efesios 1:3 ; nota Marco 14:61 . ὁ θεὸς… ἡμῶν, parte de la fórmula ( _cf. _ 2 Corintios 1:3 ;... [ Seguir leyendo ]
¡Bendito sea Dios a quien hemos llegado a conocer como el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo! Porque Él nos ha concedido la manifestación culminante de Su gran misericordia. Él resucitó a Jesucristo de entre los muertos y, por lo tanto, a nosotros a una vida nueva. Así que podéis esperar y en... [ Seguir leyendo ]
_Bendición del Nombre_ . La mención de Dios es seguida por la Bendición del Nombre como prescribía la piedad judía; la fórmula _el Santo, bendito sea_ , siendo amplificada por la apreciación cristiana de su conocimiento más completo. El Apóstol supera el fervor del Salmista, Bendito sea el Señor Dio... [ Seguir leyendo ]
εἰς κληρ … ἀμάραντον, como hijos de Dios en virtud de su regeneración son herederos de Dios ( Gálatas 4:7 ) y tienen una herencia celestial. Los adjetivos acumulados recuerdan varias imágenes empleadas para describirlo y enfatizan el hecho de que es eterno ( Hebreos 9:15 ) y espiritual. Es ἄφθαρτον,... [ Seguir leyendo ]
Los cristianos a los que se dirige son, para completar la metáfora de otros pasajes de la Epístola, una casa espiritual (25.), que está sitiada por el diablo ( 1 Pedro 1:8 ), pero custodiada y guarnecida por el Poder de Dios. Mientras tengan fe ( 1 Pedro 1:9 ), están a salvo: “nuestra fe se aferra a... [ Seguir leyendo ]
ἐ ν ᾧ. Hay cuatro posibles antecedentes. (1) καιρῷ, (2) Jesucristo, (3) Dios, (4) el estado de cosas descrito en 3 5. (1) implicaría que deben vivir en el futuro y es menos probable que sea correcto. (2) es compatible con 8 pero es poco probable en este momento. La elección se encuentra entre (3), s... [ Seguir leyendo ]
Exulta entonces. Estas diversas tentaciones a las que estáis expuestos os causan dolor presente. Pero son parte del plan de Dios para ti. Incluso el oro material perecedero se prueba en el fuego. Así se prueba vuestra fe para que pueda ser limpiada de su escoria y se descubra el buen metal cuando Je... [ Seguir leyendo ]
τὸ δοκίμιον. La evidencia de los papiros (Deissmann, _Bible Studies_ , pp. 259 ff.) muestra que δοκίμιος es una forma bye del adjetivo δόκιμος _aprobado_ ; así Salmo 12:7 , ἀργύριον πεπυρωμένον δοκίμιον ( _cf._ 1 Crónicas 39:4; Zacarías 11:3 , donde aparece como v. yo para δόκιμον). De ahí que la f... [ Seguir leyendo ]
La conexión con la mención de la persecución sugiere que el escritor está pensando aquí en el dicho, _con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas_ y quizás también en el contraste entre la persecución que sólo tiene poder sobre el cuerpo. Pase lo que pase con el cuerpo, la conclusión de la consuma... [ Seguir leyendo ]
Los profetas estaban preocupados por la salvación mesiánica y buscaron en sus propios escritos y en los de sus predecesores información definitiva al respecto. Son honrados por los cristianos que se dan cuenta de que en realidad profetizaron acerca de la gracia que estaba destinada a la Iglesia cris... [ Seguir leyendo ]
Los antiguos profetas profetizaron acerca de la gracia que os estaba destinada e inquirieron diligentemente acerca de esta salvación. Eran los instrumentos inconscientes de la revelación de Dios y su primer deber cumplido continuó estudiando minuciosamente las descripciones inspiradas de los sufrimi... [ Seguir leyendo ]
La construcción de εἰς τ. k. π. καιρόν y de προμαρτ. es dudoso ἐραυνῶντες ocupa ἐξεζήτησαν κ. τ. λ. (10); el desarrollo de la oración parece conectar naturalmente τὰ … δόξας con προμαρτ. y εἰς… καιρόν con ἐδήλου. Entonces Vulgata _in quod vel quale tempus significare... spiritus... praenuntians... p... [ Seguir leyendo ]
διό introduce la inferencia práctica. ἀναζωσάμενοι, κ. τ. λ., La referencia a las instrucciones para la celebración de la Pascua ( Éxodo 12:11 , οὕτως Δὲ φάγεσθε αὐτό · αἱ ὀσφύες ὑμν περιεζωomp. έναι ... μετὰ σπουδῆς) es unmistakable. La liberación real de los cristianos todavía está en el futuro; d... [ Seguir leyendo ]
_Advertencias prácticas_ . En esta sección, San Pedro está absorto en la concepción de la Iglesia como el nuevo Israel que ha sido liberado de la idolatría, el Egipto espiritual, por un _sacrificio mucho más excelente_ . Jesús mismo avaló tal adaptación de las indicaciones dadas para la liberación t... [ Seguir leyendo ]
ὡς, _en cuanto sois, cf. _1 Ped 2:2; 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 3:7 , etc. τέκνα ὑπακοῆς, _obediente_ corresponde a υἱοὶ τῆς ἀπειθείας de San Pablo ( Colosenses 3:6 ; Efesios 2:2 ; Efesios 5:6 ). Ambas frases reflejan el uso hebreo de בן, “seguido de una palabra de característica cualitativa, etc.” (BDB,... [ Seguir leyendo ]
F. El mandamiento _vosotros seréis santos porque yo soy santo_ está relacionado originalmente con la liberación de Egipto y la distinción entre limpio e inmundo, que establece el principio de separación involucrado en el Éxodo ( Levítico 11:44-46 , etc.; _cf. _ Isaías 52:11 ). San Pedro combina la... [ Seguir leyendo ]
1 Pedro 1:17 , _cf. _ Romanos 2:10 f., Εἰ πατέρα ἐπικαλεῖσθε, _si se invocan como padre_ : reminiscencia de Jeremias 3:19 , εἰ πατέρα ἐπικαλεῖσθέ με (SO Q [147] tal vez después de 1 Pedro, para εἶα πα πα καλέσεentar _._ Salmo 89:27 , αὐτὸς ἐπικαλέσεται με Πατήρ μου εἶ σύ. Puede haber una referencia... [ Seguir leyendo ]
Amplificación de Isaías 52:3 f., Δωρεὰν ἐπράθητε καὶ οὐ μετὰ ἀργυρίου λυτρωθήσεσθε ( _cf. _ Isaías 45:13 ... ἰος αἴἴῆ ῆῆ πῆ πῆ πῆ πῆ πῆ π. Ν π. Ν π. Ν π. Μ π. Μ π. Μ π. Λ π. La liberación de Babilonia corresponde a la liberación de Egipto. A estos, los cristianos agregaron un tercero y se apropiaro... [ Seguir leyendo ]
La sangre de Cristo, el verdadero cordero pascual, fue el (medio o) agente de vuestra redención. El tipo contemplado es compuesto; el _cordero_ es la _oveja_ de un año (שה πρόβατον, pero Targum-Onkelos tiene אמר _cordero_ y שה se traduce ἀμνός en Levítico 12:8 ; Números 15:11 ; Deuteronomio 14:4 ) p... [ Seguir leyendo ]
Así como el cordero pascual se tomaba el día diez del mes ( Éxodo 13:3 ), así Cristo era conocido antes de la creación y existía antes de su manifestación. La preexistencia de Moisés se afirma en términos similares en _Asunción de Moisés_ , i. 12 14, “Dios creó el mundo en nombre de su pueblo. Pero... [ Seguir leyendo ]
διʼ ὑμᾶς, _por vosotros los gentiles, es decir_ , ἵνα ὑμᾶς προσαγάγῃ τῷ θεῷ, 1 Pedro 3:18 . La resurrección de Jesús y Su glorificación son la base de su fe en Dios e inspiran no solo fe sino también esperanza. διʼ αὐτοῦ. Compárese para la forma Hechos 3:16 , ἡ πίστις ἡ διʼ αὐτοῦ y para el pensamien... [ Seguir leyendo ]
La combinación de la purificación de las almas con el amor a la fraternidad sugiere que las tentaciones a las recaídas se debieron a antiguas intimidades y relaciones que no fueron superadas por la fraternidad espiritual en la que entraron. Los diferentes grados de la sociedad sin duda estaban repre... [ Seguir leyendo ]
ἀναγεγεννημένοι. Entonces St. John ἀγαπῶμεν ἀλλήλους ὅτι … πᾶς ὁ ἀγαπῶν ἐκ τοῦ θεοῦ γεγέννηται; _cf. _ Efesios 4:17 ; Efesios 5:2 . ἐκ σπορᾶς ἀφθάρτου, _i._ _mi. _, de Dios considerado como Padre y quizás también como Sembrador ( _cf. _ 1 Pedro 1:24 ); las dos concepciones se combinan en 1 Juan 3:9... [ Seguir leyendo ]
F. = Isaías 40:6-8 , aducida como respaldo a la comparación instituida entre la generación natural y la regeneración divina, con glosa explicativa del dicho de Jehová ( _cf. _ Hebreos 1:1 ss.). Las únicas divergencias de la LXX (que omite como señala Jerónimo, quizás a través de homoedeuton quia spi... [ Seguir leyendo ]
τὸ εὐαγγελισθὲν proviene de ὁ εὐαγγελιζόμενος Σειὼν de Isaías 40:9 que el Targum explica que se refiere a los profetas.... [ Seguir leyendo ]