La hospitalidad es la prueba práctica de este amor ; su práctica era necesaria para la cohesión de la fraternidad dispersa como para el bienestar de aquellos cuyos deberes los llamaban a viajar. Las posadas eran poco mejores que los burdeles y los cristianos solían ser pobres. Crisóstomo cita los ejemplos de Abraham y Lot ( cf. Hebreos 13:2 ).

La defensa unida de esta virtud tuvo tanto éxito que la Didaché tiene que prevenir abusos como los que Luciano describe en la biografía de Peregrinus “un viajero cristiano no debe permanecer más de dos o tres días… si quiere establecerse… es inexperto y no quiere trabajar, es un Χριστέμπορος, hace de su profesión cristiana su mercancía.” ἀλλήλους, usado a pesar de ἑαυτούς arriba y abajo, quizás porque los destinatarios de la hospitalidad pertenecen necesariamente a otras Iglesias.

ἄνευ γογγυσμοῦ, San Pedro protege contra la imperfección incluso de la naturaleza humana cristiana. Sir 29: 25-3 describe cómo un extraño que se queda más tiempo que su bienvenida es primero asignado a tareas de baja categoría y luego expulsado.

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