1 Tesalonicenses 2:19

Por supuesto que queríamos volver, por (γάρ), etc. El toque de fina exageración que sigue es fiel a la situación. La ausencia de Pablo de la joven iglesia estaba siendo malinterpretada de manera siniestra, como si implicara que los cristianos aqueos habían expulsado a los tesalonicenses de sus afectos. Tú eres , él protesta, quién sino tú (καὶ superfluo después de ἤ, como en Epict. i. 6, 39; Romanos 14:10 , pero realmente realzando la siguiente palabra, como en Romanos 5:7 ; casi = “en verdad” o "incluso") ¡eres mi orgullo y deleite! στέφανος, de un honor público otorgado (como a Demóstenes y Zenón) por un servicio público distinguido.

La metáfora aparece a menudo en las inscripciones ( cf. también Pirke Aboth, iv. 9). Pablo no codiciaba mayor distinción a la venida del Señor que la gloria de haber conquistado a la iglesia de Tesalónica. Cf. Las líneas de Crashaw a Santa Teresa en el cielo:

"Mirarás a tu alrededor y verás miles de almas coronadas que se agolpan para ser tu corona".

Παρουσία = visita real ( cf. Wilcken's Griech. Ostraka , i. 274 f.), y por lo tanto aplicado ( cf. Mateo 24 ) a la llegada del mesías, aunque la evidencia del uso del término en el judaísmo precristiano es escasa (Test. Jud. xxii. 3; Test. Levi. viii. 15; para la idea de la "venida" divina cf.

Eslavo. es. , xxxii. 1, xii. 5). Esta es la primera vez que Pablo usa el término, pero evidentemente era familiar para los lectores. Más tarde, posiblemente a través de la influencia de Pablo, se convirtió en una palabra aceptada para el segundo advenimiento en el cristianismo primitivo.