1 Tesalonicenses 3:12-13

La seguridad y la pureza de la vida cristiana descansan sobre su amor fraternal (así Ep. Arist., 229); todas las violaciones o defectos de ἁγιωσύνη, está implícito, se deben a fallas allí ( cf. 1 Tesalonicenses 4:3 ; 1 Tesalonicenses 4:6 ); incluso la sensualidad se convierte en una forma de egoísmo, desde este punto de vista, tanto como la impaciencia o el resentimiento.

Este profundo ἀγάπη “es una marca siempre fija que mira las tempestades y nunca se sacude”; fija la vida del hombre creyente en la vida misma de Dios, profundizando sus fuerzas vitales de crecimiento; ninguna forma de ἁγιωσύνη que se sienta libre de las interminables obligaciones de este ἀγάπη resistirá la tensión de esta vida o el escrutinio del tribunal de Dios al final. ὑμᾶς δὲ, lo que sea de nosotros.

ἁγίων, ya sea ( a ) “santos” (como II., 2 Tesalonicenses 1:10 , De Wette, Hofmann, Zimmer, Schmidt, Everling, Kabisch, Findlay, Wohl.), o ( b ) “ángeles” ( Éxodo 1:9 ; Sal. Sol. 17:49, etc., Hühn, Weiss, Schrader, Titius, Schmiedel, Lueken), o ( c ) ambos ( cf.

4 Esd. 7:28, 14:9; Bengel, Alford, Wohl., Askwith, Ellicott, Lightfoot, Milligan). La reminiscencia de Zacarías 14:5 (LXX) es casi decisiva para ( b ), aunque Pablo pudo haber puesto otro contenido en el término; πάντων no debe presionarse para apoyar ( c ). En cualquier caso, la frase va muy de cerca con παρουσίᾳ. Los ἅγιοι son un séquito.