1 Timoteo 6:16

ὁ μόνος ἔχων ἀθανασίαν : Dios Padre es el sujeto de toda esta atribución; y es la doctrina católica que sólo Él tiene una existencia infinita como Su propiedad esencial (οὐσίᾳ ἀθάνατος οὐ μετουσίᾳ, Theod. Dial . iii. p. 145, citado por Ell.). Dios Hijo y Dios Espíritu Santo son coeternos con el Padre; pero Su vida se deriva y depende de la Suya.

Esto lo declara expresamente Cristo de sí mismo: “Como el Padre tiene vida en sí mismo, así también dio al Hijo el tener vida en sí mismo” ( Juan 5:26 ). Sobre esto, Westcott señala: “El Hijo no tiene la vida sólo como dada, sino la vida en sí mismo como un manantial de vida… El tiempo verbal ( dio ) nos lleva más allá del tiempo”.

En consecuencia, el credo de Cesarea, que formó la base del adoptado en Nicea, hablaba del Hijo como Ζωὴν ἐκ Ζωὴς; una doctrina suficientemente expresada en la otra frase, φῶς ἐκ φωτός, que ha sobrevivido.

φῶς οἰκῶν ἀπρόσιτον: Esta es una concepción más grandiosa que la de Salmo 104:2 , “Quien te cubre de luz como de un vestido”. Aquí, si uno puede atreverse a expresarlo así, la Persona de Dios está completamente oculta por Su morada, que es luz; y esta morada es en sí misma inaccesible. Josefo, Ant . iii. 5. 1, dice que se pensaba que Dios moraba en el monte Sinaí, φοβερὸν καὶ ἀπρόσιτον. (Véase también Philo, de Vita Mosis , ii. [iii.] 2 citado por Dean Bernard).

ὃν εἶδεν οὐδεὶς ἀνθρώπων: Ninguno de los hombres ; sólo el Hijo ( Juan 1:18 ; Mateo 11:27 , etc.).

κράτος: Para esta palabra en doxologías ver ref.