Apocalipsis 4:3

Las fuentes de la concepción general se encuentran muy atrás en pasajes como Isaías 6:1 s., Ezequiel 1:26 ., Daniel 7:9 s., Enoc xxxix., xl., xlvi., mediados por interpretaciones rabínicas.

Pero cabe señalar que en el palacio-templo de Hatra, la capital de los partos, un conocido friso contenía una fila de figuras que incluían el grifo, el águila, el rostro humano, la cabeza de un buey y un emblema en el cornisa que aparentemente representa al sol. Con una moderación sublime, el autor deja indefinida la presencia real, aunque en general es más definido y explícito que (digamos) Ezequiel.

Los rabinos explicaron el avance de este último sobre sus predecesores ( cf. Streane's Chagiga , p. 73) como un contraataque necesario a la creencia judía de que las visiones eran imposibles fuera de Canaán, y como una ayuda para los hombres del cautiverio que necesitaban “detalles especiales para apoyarlos en sus pruebas” ( cf. arriba, Apocalipsis 1:9 f.

). La σάρδιον, una gema de color carne, semitransparente, a menudo dorada o rojiza, responde a nuestro jaspe rojo o cornalina, llamado así quizás de Sardis, de donde se exportó originalmente la piedra, ὅμοιος, adj. solo aqui con dos terminaciones. “El llamativo símil ὅμ. ὁρ. λ. ἰ. k. σ. recuerda los retratos de estatuas de emperadores romanos y otros, en los que la vestidura está elaborada en piedras de colores duros, una moda introducida en los últimos años de la república desde el Egipto ptolemaico” (Myres, E.

Bi. , 4812). ἶρις. El nimbo o halo alrededor del trono es verde, σμ. ( cf. Deissm. 267) siendo malaquita o más probablemente una esmeralda ( Apocalipsis 21:19 ), a la que los antiguos atribuían un poder talismánico de alejar los malos espíritus. “Tú has hecho brillar el cielo y la tierra con tus rayos de pura luz esmeralda” (himno a Ra, E.

DB 8). Los. Los rabinos ( Chagiga , 16 a ) desalentaron cualquier estudio del arco iris, ya que simbolizaba la gloria de Dios. Como símbolo del pacto de Dios, puede ser aquí un contraste con el temor imponente de Apocalipsis 4:5 a (que desarrolla 3 a , como 5 b desarrolla 3 b 4); “Deus in judiciis semper meminit foederis sui” (Grotius.

) Pero, como los detalles parabólicos de Jesús, estos rasgos son principalmente descriptivos. La asociación de jaspe, sardio y esmeralda es un toque genuinamente helénico: cf. Phaedo , 110, donde Platón describe la tierra real bajo los cielos del paraíso como un lugar donde yacen en perfección las cosas que existen aquí pero en belleza fragmentaria, por ejemplo, los guijarros estimados aquí, σάρδιά τε καὶ ἰάσπιδας καὶ σμαράγδους.

Flinders Petrie, tomando σμ. como cristal de roca, argumenta que el arco iris aquí es del color prismático que arrojaría un prisma hexagonal de esa piedra incolora (Hastings, DB iv. 620).