Apocalipsis 4:4

Este versículo rompe la descripción continua de 3 y 5; es evidentemente un toque original del escritor introducido en el escenario más o menos tradicional de la corte eterna donde “todas las santidades del cielo se erguían espesas como estrellas” ( cf. Apocalipsis 5:11 ). La concepción de veinticuatro πρεσβύτεροι Royally ( Apocalipsis 1:6 ) entronizados como evaluadores divinos, con todas las insignias de estado, se remonta en parte a un apocalipsis post-exilico ( isaías Isaías 24:23 , βασιλεύσει κύύος σν σιὼ σὼ κ α α α α α α α α. ἐνώπιον τῶν πρεσβυτέρων δοξασθήσεται), en parte a la histórica gerousia.

Pero su atuendo (coronas de oro, túnicas blancas) y sus funciones son más reales que judiciales o sacerdotales. Son seres celestiales, figuras angélicas correspondientes al θρόνοι de Colosenses 1:16 ( cf. Isaías 63:9 οὐ πρεσβὺς οὐδὲ ἄγγελος).

El significado del 12 duplicado se ha encontrado en los doce patriarcas o tribus + los doce apóstoles (Andr., Areth., Vict., Alford, Weiss, etc.), en el cristianismo judío y gentil (Bleek, de Wette, Weizsäcker, Swete), o en las veinticuatro clases de sacerdotes post-exílicos con sus “ancianos” (Schürer, HJP i. 216 f., so from Vitringa to Ewald, Hilg., Renan, Spitta, Wellh.

, Erbes, Briggs). Pero la noción de la iglesia como una fusión o combinación del antiguo y el nuevo pacto es ajena al cristianismo primitivo, y los "ancianos" no son los representantes ideales o celestiales de la iglesia en absoluto. Pertenecen a la corte celestial, como en la puesta en escena tradicional del judaísmo posterior, que se había apropiado de esta y otras sugerencias imaginativas de la corte celestial (Schrader, 3 pp.

454 f.), o, consejo judicial de la astro-teología babilónica, donde μετὰ τὸν ζῳδιακὸν κύκλον se colocaron veinticuatro estrellas, la mitad al norte y la mitad al sur, de las cuales las visibles se cuentan como pertenecientes a los vivos, lo invisible a los muertos, οὓς δικαστὰς τῶν ὅλων προσαγορεύουσιν (Diod. Sic. 2:31, citado por Gunkel en S.

C. 302 308, quien con razón encuentra en el mismo suelo raíces de otros símbolos en este pasaje, como los cuatro ζῷα y los siete λαμπάδες). en eslavo. es. IV. 1. inmediatamente después de que se menciona “el gran mar” en el primer cielo ( cf. Apocalipsis 4:6 ), se muestra a Enoc “los ancianos y los gobernantes de los órdenes de las estrellas”; así en Judicium Petri , εἴκοσι γὰρ καὶ τέσσαρές εἰσι πρεσβύτεροι, doce a la derecha de Dios y doce a la izquierda, como en Acta Perpet .

Las veinticuatro deidades estelares del cielo babilónico se habían convertido así en seres angelicales adoradores y subordinados ( cf. ἡμῶν, Apocalipsis 4:11 ) en el mundo apocalíptico del judaísmo posterior, y nuestro autor conserva este rasgo oriental, junto con los siete antorchas, el halo, etc., para dar cuerpo poético a su concepción de la majestad divina (así, según Gunkel, Jeremias, y Bousset, Bruston, J.

Weiss, Scott, Forbes, Porter). Una anticipación parcial de este rasgo, así como de algunos otros, en el Apocalipsis ocurre no solo en el "concilio sagrado" de Doushara, la deidad nabatea ( cf. Cook's North Semit. Inscr. , pp. 221 f., 443 f. .), pero en la mitología egipcia, como, por ejemplo , en la siguiente inscripción de la tumba de Unas (5ª dinastía, 3500 aC) “Su lugar está al lado de Dios, en el lugar santísimo; él mismo se vuelve divino ( neter ), y ángel de Dios; él mismo es triunfante.

Se sienta en el gran trono al lado de Dios [ Apocalipsis 3:21 ]. Está vestido con las mejores vestiduras de aquellos que se sientan en el trono de la vida recta y de la verdad. No tiene hambre, ni sed, ni está triste, porque come diariamente el pan de Ra, y bebe lo que bebe diariamente, y su pan también es el que habla Seb, y el que sale de la boca del dioses [ Apocalipsis 7:16-17 ; Apocalipsis 21:4 ].

No solo come y bebe de la comida de ellos, sino que usa la ropa que usan, el lino blanco y las sandalias, y está vestido de blanco… y estos dioses grandes e infalibles le dan del Árbol de la Vida [ Apocalipsis 2:7 ] de las cuales ellos mismos comen, para que él también viva.”