Apocalipsis 6:8

χλωρός, pálido o lívido como un cadáver. ἐπάνω αὐτοῦ, por el ordinario ἐπʼ αὐτόν, una variación gramatical que no tiene un significado especial. En esta viñeta dureresca, el espectro de Hades, entre paréntesis aquí como en otros lugares con la Muerte, acompaña a esta última para asegurar su botín de víctimas. Así que Nergal, el Plutón babilónico, no se contenta con gobernar las regiones de los muertos, sino que aparece como una personificación activa de la destrucción violenta, especialmente de la pestilencia y la guerra, infligiendo sus heridas a grandes masas más que a individuos (Jastrow, 66, 67).

Una dualidad similar de concepción, local y personal, obtenida en la mitología semítica y helénica ( cf. por ejemplo , Apocalipsis 9:11 ); sólo que la Muerte no está personificada aquí como un ángel (con la teología judía, cf. Eindecktes Jud. i. 854 f., 862 f.) de Eisenmenger . Como socio principal en esta sombría liga, se le otorga poder destructivo sobre cierta parte de la tierra (τὸ τέτ.

coloquialmente); sus agentes son los azotes apocalípticos usuales ( cf. Ezequiel 14:21 , Sal. Sol. 13:2 s., con Plut. Iside , 47 para la expectativa iraní de λοιμὸς καὶ λιμός como inflicciones de Ahriman) contra las cuales la oración vespertina judía fue dirigida (“mantén lejos de nosotros al enemigo, la pestilencia, la espada, el hambre y la aflicción”).

La guerra, seguida por el hambre que engendró pestilencia, era familiar en Palestina (Jos. Antiq. xv. 9) durante el primer siglo d. C. De hecho, durante todo el mundo antiguo, la guerra y la pestilencia estaban estrechamente asociadas, mientras que las bestias salvajes se multiplicaban y se alimentaban de la vida humana, como la tierra quedó sin labrar. En Prueba. naft. 8, etc., Beliar es el capitán de las fieras. Tenga en cuenta que el profeta ve solo las comisiones, no los hechos reales, de estos cuatro dragones: no hasta Apocalipsis 6:12 f.

pasa algo Los primeros cuatro sellos están simplemente dispuestos según el principio rabínico (Sohar Gen. fol. 91), “quodcunque in terra est, id etiam in coelo est, et nulla res tarn exigua est in mundo quae non ab alia simili quae in coelo est dependeat ”. Las cuatro plagas (una idea babilónica) están adaptadas de Ezequiel 14:12 f. Renan (págs. 323 y sig.) recopila desastres contemporáneos que pueden haber dado viveza al boceto.