Apocalipsis 8:3

Entre la realeza y el ritual fluctúa el escenario del Apocalipsis. Se supone (como en Apocalipsis 6:9 ), después de Apocalipsis 7:15 quizás, que el cielo es un templo, aunque esto no se afirma expresamente hasta Apocalipsis 11:19 ; ni es homogéneo con la descripción del trono en el cap.

4. λιβανωτόν (“incienso”, ἅπ. λεγ. NT) se usa por error con el clásico λιβανωτρίν (LXX, πυρ [ε] ιον o θυίσκη) = “incensario”, como ya en una inscripción del siglo II a. Sylloge Inscript Gracia 588 156) λιβανωτίς se emplea por confusión para “incienso”. Incensarios de oro (1Ma 1:22) y tazones de oro (φιάλαι) estaban entre los muebles del templo (1E Ester 2:13 ).

Sobre las oraciones como ofrenda, ver Hechos 10:4 . El simbolismo está tomado del ritual del templo; cuando el platillo del incienso hubo sido vaciado sobre las brasas puestas sobre el altar del incienso, la gente se inclinó en oración, mientras la fragante nube de humo se elevaba. Por lo tanto , la supresión de Wellhausen de 3b , 4 como glosa es innecesaria. Juan está consolando a la iglesia ( cf.

sobre Apocalipsis 6:10 ) por la seguridad de que sus oraciones por la venida del reino no son en vano.