μηδεὶς ὑμᾶς ἀπατάτω κενοῖς λόγοις: Nadie os engañe con palabras vanas . Una advertencia solemne, que se hace más precisa al ser dada sin ninguna partícula de conexión. κενός es “vano” en el sentido de vacío , sin la sustancia de la verdad o la realidad, y así = sofístico; cf. κενολογεῖν en Isaías 8:19 .

Pero cual es la referencia? Algunos piensan que los filósofos paganos y los judíos están a la vista (Grot.), o los judaizantes en particular (Neand.), o los cristianos antinómicos (Olsh.), o los maestros de tendencias gentiles (Meyer), o los falsos hermanos en las iglesias (Abb.) . Pero la expresión es general, y se aplica a todos los que buscan con sus sofismas paliar los vicios en cuestión o hacerlos parecer que no lo son.

Estos se encontrarían principalmente (aunque de ninguna manera necesariamente exclusivamente) entre los paganos, especialmente entre los gentiles que oyeron la verdad y permanecieron incrédulos. Esto está más de acuerdo con los términos descriptivos que siguen, a saber. υἱοὺς τῆς ἀπειθείας; μὴ … συμμέτοχοι αὐτῶν; ἦτε γάρ ποτε σκότος. (So ​​Mey., Ell., etc.) διὰ ταῦτα γὰρ ἔρχεται ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ: porque por estas cosas viene la ira de Dios .

El διὰ ταῦτα, que se coloca enfáticamente primero, se refiere por supuesto a los pecados en cuestión; no a las "palabras vanas", como Chrys., por ejemplo , pensó extrañamente. La certeza de la retribución Divina se añade como cumplimiento de las advertencias anteriores. Se da en términos de presente solemne (ἔρχεται) y en forma de “la ira de Dios”, expresión que ocupa un lugar muy amplio tanto en el AT como en el NT.

Este ὀργὴ τοῦ θεοῦ no debe limitarse (con Ritschl.) al juicio del último día, ni tomarse como sinónimo de la vindicta Dei , ni resolverse en una figura retórica sin realidad detrás, o identificarse simplemente con ciertos efectos . las obras de la conciencia, la brevedad y los males de la vida, las penas de la existencia presente, etc. Se da en la Escritura, como se dan el amor, la justicia, la santidad de Dios, como un afecto y no simplemente como un effectus , una cualidad de la naturaleza moral perfecta de Dios, una actitud y sensibilidad de la Mente Divina hacia el mal.

Se exhibe operando ahora, pero también buscando realizarse completamente en el ajuste final. Aquí su operación futura en los premios finales puede estar especialmente a la vista, pero no solo eso. Meyer lo expresa de manera demasiado restringida cuando dice que es “la ira de Dios en el día del juicio , cuyo futuro, como en Efesios 5:5 , se realiza como presente”.

ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀπειθείας: sobre los hijos de desobediencia . Para ἀπειθείας WH prefiera ἀπειθείας. La frase ya se ha usado en Efesios 2:2 , y allí con referencia a los no regenerados. Aquí, nuevamente, describe a las personas con respecto a su “desobediencia esencial e innata” (Ell.

). La ἀπειθεία a la vista es la negación de la fe, la desobediencia a la verdad del Evangelio de Dios, y por lo tanto a Dios mismo; ver Efesios 2:2 , y cf. Romanos 11:30 ; Romanos 11:32 ; Romanos 15:31 ; Hebreos 4:6 ; Hebreos 4:11 .

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