Gálatas 4:21-30

LA HISTORIA PATRIARCAL SE EMPLEA PARA ILUSTRAR LA PERSECUCIÓN DE LOS CRISTIANOS, QUE SON LA SIMIENTE PROMETIDA DE ABRAHAM, POR LOS JUDÍOS QUE SON SU SIMIENTE SEGÚN LA CARNE. AGAR Y SU HIJO, SARA Y SU HIJO, PROPORCIONAN TIPOS PROFÉTICOS DE LAS RELACIONES MUTUAS ENTRE LOS DOS. COMO SU HIJO MAYOR, EL NACIDO ESCLAVO ISHMAEL, FUE EXPULSADO POR BURLARSE DEL HIJO NACIDO LIBRE, ASÍ EL ISRAEL MAYOR BAJO LA SERVIDUMBRE DE LA LEY ATRAERÁ SOBRE SÍ MISMO LA CONDENACIÓN DEL RECHAZO NACIONAL AL ​​PERSEGUIR AL VERDADERO ISRAEL DE DIOS A QUIEN CRISTO HA DOTADO DE LA LIBERTAD DEL ESPÍRITU.

La fuerza de esta ilustración depende de la distinción trazada en Gálatas 3:16-22 entre la simiente de la promesa y la simiente de Abraham según la carne. El argumento de Romanos 9:6 … se basa igualmente en la exclusión sucesiva de estos últimos de la herencia de la bendición. Juan el Bautista y Jesús mismo advirtieron expresamente a los judíos que no confiaran en su pretensión de ser hijos de Abraham.

Isaac, el hijo de la promesa, hijo único de una madre libre después de años de esterilidad, y heredero de una primogenitura indiscutible, prefiguró acertadamente a la Iglesia de Cristo, nacida en la plenitud de los tiempos, liberada por el don del Espíritu y establecida para siempre en la casa de su Padre celestial por un pacto eterno de adopción. Ismael nuevamente, quien durante algunos años había ocupado el puesto de hijo sin el derecho de primogenitura que podría darle derecho a heredar la bendición, pero finalmente fue expulsado por burlarse del niño prometido, proporcionó un prototipo exacto de Israel según la carne, reconocido por mucho tiempo. como pueblo de Dios, pero atados bajo la Ley, y eventualmente destinados a ser excluidos de la casa de Dios por su culpa al perseguir a Cristo y Su Iglesia.

τ. νόμον οὐκ ἀκούετε. Esta es una amonestación dirigida a los hombres que se empeñan en defender la autoridad de la Ley, pero son indiferentes a las lecciones que enseña. ἀκούειν tiene esta fuerza de escucha , no solo cuando se usa de manera absoluta, sino cuando se combina como aquí con un acusativo ( cf. Lucas 10:39 ; Efesios 1:13 ).