Hebreos 1 - Introducción
ΠΑΥΛΟΥ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ Η ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ [32] [32] El título debe ser simplemente ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ. Ver Introducción.... [ Seguir leyendo ]
ΠΑΥΛΟΥ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ Η ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ [32] [32] El título debe ser simplemente ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ. Ver Introducción.... [ Seguir leyendo ]
En términos sonoros y dignos el escritor hace bruscamente su primera gran afirmación: “habiendo hablado Dios…habló”. ὁ θεὸς λαλήσας … ἐλάλησεν, pues, por muy contrastadas que sean, las revelaciones anteriores procedieron de la misma fuente y son una en diseño y carácter general con la final. En el N... [ Seguir leyendo ]
El objetivo del escritor es probar que el Antiguo Pacto a través del cual Dios había tratado con los hebreos es reemplazado por el Nuevo; y este objetivo lo logra en primer lugar al exhibir la superioridad del mediador del nuevo Pacto sobre todos los mediadores anteriores. La Epístola ocupa en la li... [ Seguir leyendo ]
ὃς ὢ ἀπαύγασμα.… “Quien siendo refulgencia de Su gloria e imagen expresa de Su naturaleza.” El relativo ὃς encuentra su antecedente en υἱῳ, su verbo en ἐκάθισεν; y los participios interpuestos preparan la declaración del verbo principal al revelar la idoneidad de Cristo para ser el revelador de Dios... [ Seguir leyendo ]
a Hebreos 2:18 . _El Hijo y los Ángeles_ . Hebreos 1:4 , aunque forma parte de la oración 1 3, introduce un tema que continúa más o menos a la vista a lo largo de los capítulos 1 y 2. La exaltación del Mediador a la diestra de la soberanía está de acuerdo con su designación como Hijo, designación qu... [ Seguir leyendo ]
τίνι γὰρ εἶπέν ποτε τῶν ἀγγέλων … “Porque ¿a cuál de los ángeles dijo jamás Mi Hijo eres Tú, yo te he engendrado hoy?” τίνι a qué individuo; ποτε en todo el curso de la historia. Los ángeles como clase son llamados “Hijos de Elohim” en el AT ( Génesis 6:2 ; Salmo 29:1 ; Salmo 89:7 ; Job 1:6 ). Pero... [ Seguir leyendo ]
ὅταν δὲ πάλιν εἰσαγάγῃ … “Y cuando haya traído de nuevo al Primogénito al mundo [de los hombres], Él dice: “Y que todos los ángeles de Dios lo adoren”. Habiendo mostrado que “Hijo” es una designación reservada para el Mesías y no dada a ninguno de los ángeles, el escritor ahora avanza un paso y aduc... [ Seguir leyendo ]
καὶ πρὸς μὲν τοὺς ἀγγέλους λέγει.… La πρὸς μὲν de este versículo se equilibra con πρὸς δὲ en Hebreos 1:8 ; y en ambos πρός debe traducirse "con referencia a" o "de" como en Lucas 20:19 ; Romanos 10:21 ; Xen. , _Mem. _, IV. 2 15. _Cf. _Winer, pág. 505: y nuestra propia expresión “hablar a tal o cual... [ Seguir leyendo ]
πρὸς δὲ τὸν υἱός …, siendo la cita de Salmo 45 en el que se describe idealmente al Rey en el reino de Dios. Los puntos de la cita que la hacen relevante para el propósito del escritor son la atribución de _dominio y perpetuidad_ al Hijo. Las palabras enfáticas, por lo tanto, son θρόνος, εἰς τὸν αἰῶν... [ Seguir leyendo ]
ἠγάπησας δικαιοσύνην … “Amaste la justicia y aborreciste la iniquidad; por eso te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros.” La cita es textual de LXX de Salmo 45:8 [el Alexandr. el texto dice ἀδικίαν en lugar de ἀνομίαν, por lo que el autor utilizó un texto que no conc... [ Seguir leyendo ]
En Hebreos 1:10-12 el escritor introduce otra cita de Salmo 102 (en LXX Salmo 101:25 7). La cita es textual de la LXX excepto que σὺ se eleva del quinto al primer lugar de la oración, para dar énfasis, y que se inserta un segundo ὡς ἱμάτιον después de αὐτούς en Hebreos 1:12 . Con la introductoria κα... [ Seguir leyendo ]