Hechos 14:19

ἐπῆλθον δὲ: sobre las lecturas para tener en cuenta el intervalo, véanse las notas críticas. Nada en la narración prohíbe algún tipo de intervalo, mientras que nada se dice en cuanto a su duración. Ἰουδαῖοι: una prueba de su enemistad en que emprendieron un largo viaje de unas ciento treinta millas. πείσαντες τοὺς ὄ.: móvil vulgus . El cambio en su actitud no debe sorprendernos, cf.

la volubilidad de los habitantes de Malta, Hechos 28:6 , y, más notablemente aún, el cambio de sentimiento en las multitudes que podían gritar ¡Hosannah! y Crucificado! El Escoliasta, Homero, Il. , iv., 89 92, tiene ἄπιστοι γὰρ Λυκάονες, ὡς καὶ Ἀριστοτέλης μαρτυρεῖ. Estos judíos pueden haber recibido ayuda de sus compatriotas, algunos de los cuales residían en Listra, Hechos 16:1 , o posiblemente, como sugiere McGiffert, pudo haber sido fácil incitar al populacho contra Pablo y Bernabé, debido a la Rechazo de los apóstoles a los honores divinos que se les ofrecen.

Pero probablemente la persuasión implica que influyeron en las multitudes para que consideraran el milagro, cuya realidad no podían discutir, como obra no de dioses benéficos sino de demonios malignos. La forma de castigo, λιθάσαντες, parecería en todo caso apuntar a la instigación judía, aunque la lapidación no tuvo lugar fuera sino dentro de la ciudad, cf. 2 Corintios 11:25 ; 2 Timoteo 3:11 y Wendt (1888), pág.

318, en contra de Zeller. En Gálatas 6:17 el Apóstol puede aludir a las cicatrices que le marcaron estas mismas personas (Ramsay, Zahn), cf. también Clem. Rom., Cor [271], Hechos 14:6 . λιθασθείς: “Uti Paulus prius lapidationi Stephani consenserat: ita nunc veterem culpam expiat, 2 Corintios 11:25 ” (Wetstein).

Sobre la coincidencia no planeada entre esta narración y el aviso en 2 Tim. cf. Paley, Horæ Paulinæ , xii., 5. Hilgenfeld refiere este versículo a su “autor a Teófilo”, pero el cambio en la multitud y el odio de los judíos no son sorprendentes, sino perfectamente naturales. ἔσυρον: quizás como una última indignidad, cf. Hechos 8:3 ; Hechos 17:6 .

νομίσαντες : Las palabras de San Lucas no nos obligan a inferir que San Pablo quedó sin vida, y no necesitamos suponer que estaba más que aturdido. Pero al mismo tiempo el relato nos lleva sin duda a reconocer en la pronta recuperación de san Pablo de tal atropello, y en su capacidad para reanudar su camino, la buena mano de Dios sobre él. Podemos notar nuevamente la reserva de San Lucas al detenerse en los sufrimientos del Apóstol, y su cuidado al abstenerse de magnificar el incidente.

[271] Corinto, corintio o corintios.