Hechos 15:7

ἀναστὰς, Lucano, ver Hechos 5:17 ; la posición de Pedro es de autoridad, no de preeminencia, esta última pertenece a Santiago. La parte que Pedro había tomado anteriormente en la conversión de Cornelio naturalmente lo convertiría en la persona más adecuada para presentar la discusión. De Gálatas 2:3 aprendemos que el principio general fue debatido con referencia al caso individual de Tito.

ἀφʼ ἡμερῶν ἀρχαίων: “hace un buen tiempo”, es decir, probablemente desde los comienzos de la Iglesia cristiana, cf. Hechos 11:15 ; Hechos 21:16 ; cf. Filipenses 4:15 (ver la nota de Lightfoot, l.

C. ), y cfr. Ayunarse. Rom., Cor [282], xlvii., 2, y Polycarp, Phil. , i. 2; o, si las palabras se refieren al único incidente definido de la conversión del gentil Cornelius, pueden haber pasado unos diez o doce años (Blass, “fortasse”) desde ese evento, posiblemente más, ver Zöckler, Page, Knabenbauer, en locomotora. Otros toman las palabras como una referencia a la declaración de nuestro Señor a St.

Pedro tan antiguo como en Cesarea de Filipo, Mateo 16:13-20 ; véase Speaker's Commentary , así que el obispo Williams de Connecticut, Studies in the Book of Acts , p. 139 (1888). Rendall conecta ἐν ἡμῖν con ἀρχ. sobre la base de que así toda la frase apuntaría a los primeros días del cristianismo, mientras que, sin salvedades, surgiría confusión en cuanto a su significado, cf.

Hechos 15:21 . Pero una referencia al caso de Cornelio no necesita agotar el significado de la frase, y San Pedro naturalmente pensaría que su propia elección por parte de Dios se remonta aún más atrás, datando de la fundación de la Iglesia, y recibiendo su confirmación y significado. en la aceptación del Evangelio por Cornelio, ἐξελέξατο, ver com. Hechos 1:2 .

τοῦ εὐαγγ.: no usado por San Lucas en su Evangelio, pero aquí y en Hechos 20:24 ; usado una vez por San Pedro, 1 Pedro 4:17 ; así también εὐαγγελίζομαι, tres veces en la misma Epístola.

[282] Corinto, corintio o corintios.