Hechos 19:39

εἰ δέ τι περὶ ἑτέρων : si leemos περαιτέρω, cf. Platón, Fedón , p. 107 B, el sentido es cualquier cosa más allá de una acusación contra un individuo, un asunto público y no personal: si deseaban que se aprobara alguna resolución con respecto a la conducta futura de los ciudadanos y de los no ciudadanos residentes en este asunto, ver Ramsay, Expositor , febrero de 1896, leyendo περαιτ.

ἐπιλυθήσεται ( cf. Marco 4:34 ), en ningún otro lugar del NT (el verbo se encuentra en LXX, Aquila, Génesis 40:8 ; Génesis 41:8 ; Génesis 41:12 ; Th.

, Oseas, Hechos 3:4 ; Filo., Jos.). τῇ ἐννόμῳ ἐκκλησίᾳ: “la asamblea regular”, RV Mr. Wood, Ephesus, App. , pags. 38, cita una inscripción en la que se ordenaba colocar una estatua de Minerva en un lugar determinado, κατὰ πᾶσαν ἔννομον ἐκκλησίαν. pero a

V. tiene “la asamblea legítima”: ¿cuál es la mejor traducción? “regular” parece restringirnos a νόμιμοι ἐκκλησίαι celebrada en los días habituales establecidos, y excluir de la declaración del secretario cualquier referencia a reuniones extraordinarias, reuniones convocadas para asuntos especiales, mientras que probablemente usaría un término que cubriría todas las reuniones legales . Pero, por otro lado, Blass cita la frase anterior de las inscripciones y explica ἔννομοι ἐκκλησίαι sunt, quæ ex lege certis diebus fiebant (así también Wendt, Lightfoot); y si esto es correcto, “regular” sería la traducción más apropiada, ἔννομος = νόμιμος.

Pero en Éfeso tenemos que considerar hasta qué punto la antigua asamblea griega ἐκκλησία estuvo o no bajo el control del gobierno imperial. Al considerar esto con referencia al incidente especial que tenemos ante nosotros, Ramsay, con quien Wendt está de acuerdo, p. 321 (1899), da buenas razones para considerar las asambleas “regulares” como equivalentes a las asambleas “legítimas”: es decir , asambleas extraordinarias que en el período griego habían sido legales, pero ahora ya no lo eran por el celoso deseo de Roma de controlar asambleas populares, tanto en el extranjero como en casa.

La ἐκκλησία no podía ser convocada sin el permiso de los funcionarios romanos, y no era probable que esa sanción se extendiera más allá de un cierto número fijo y regular, Ramsay, Expositor , febrero de 1896: “La asamblea legal”, y “Éfeso”, BD de Hastings, pág. 723.