σταθεὶς δὲ Πέτρος : San Crisóstomo comenta correctamente el cambio que había ocurrido en San Pedro. En el lugar donde pocas semanas antes había negado con juramento que conocía a “el hombre”, ahora se levanta para proclamarlo como el Cristo y el Salvador. Es bastante característico de San Lucas introducir así participios que indican la posición o el gesto del hablante ( cf.

Friedrich, Zöckler, Overbeck); cf. San Lucas 18:11 ; Lucas 18:40 ; Lucas 19:8 ; Hechos 5:40 ; Hechos 11:13 ; Hechos 17:2 ; Hechos 25:18 ; Hechos 27:21 .

σὺν τοῖς ἕνδεκα, y así con Matthias; cf. Hechos 5:32 y Hechos 1:22 . ἐπῆρε τὴν φωνὴν αὐτοῦ: esta frase solo se encuentra en el Evangelio de San Lucas ( Hechos 11:29 ) y los Hechos ( Hechos 14:11 ; Hechos 22:22 ), pero es bastante clásica, así en Demóstenes, y en LXX ocurre varias veces.

ἀπεφθέγξατο: “habló”, RV, cf. Hechos 26:25 , expresando la solemnidad de la declaración, ver arriba en Hechos 2:4 , y mostrando que las palabras de San Pedro fueron inspiradas no menos que el hablar en lenguas (Weiss).

ἄνδρες Ἰουδαῖοι: ninguna palabra de reproche, sino una dirección de respeto; las palabras pueden tomarse de manera bastante general para indicar no solo a los presentes anteriormente, sino también a aquellos que fueron atraídos por el ruido. No hay necesidad de suponer que San Pedro se dirigió a los habitantes de Jerusalén ya los judíos como si hubieran sido los únicos burladores a diferencia de los peregrinos de otras tierras. Sin duda es posible que la primera parte del discurso estuviera dirigida a los habitantes nativos criados en casa, y que en Hechos 2:22 St.

Pedro en la palabra Ἰσραηλῖται incluye a todos los judíos, ya sea que residan en Jerusalén o no. ἐνωτίσασθε: solo aquí en el NT, pero frecuente en la LXX, especialmente en los Salmos. Suele traducirse del hebreo הֶאֱזִין del hebreo אֹזֶן = oído; cf. inaurire; Kennedy, Fuentes del griego del NT , p. 130. “Escucha mis palabras”, RV Auribus percipite , Vulg.

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