Hechos 2:41

Οἱ μὲν οὖν: una fórmula verdaderamente lucana, véase Hechos 1:6 . No hay anacoluthon, pero para la respuesta δέ ver Hechos 5:42 . Por lo tanto, las palabras se refieren a las mencionadas en Hechos 5:37 ; en contraste con los tres mil, el temor se apoderó de cada persona, ψυχή, por lo que el Sr.

Página, en μὲν οὖν, in loco . El Sr. Rendall encuentra la respuesta δέ en Hechos 5:42 ; se contrastan dos fases de acontecimientos; se suman tres mil conversos en un día que se adhieren firmemente a la comunión cristiana. Ver también su Apéndice sobre μὲν οὖν, p. 162. ἀποδεξάμενοι τὸν λόγον αὐτοῦ : usado en griego clásico, especialmente en Platón, de recibir a un maestro o sus argumentos con aceptación, y en el N.

T. de recibir con aprobación; cf. Hechos 24:3 . El verbo solo se encuentra en San Lucas en el NT con diferentes matices de significado, dos veces en su Evangelio y cinco veces en Hechos en todas partes. Solo se encuentra en LXX en libros apócrifos, Tob 7:17, Jdt 13:13 (pero ver Hatch y Redpath, sub v. ), y en los Libros de los Macabeos; cf.

Hechos 18:27 ; Hechos 21:17 ; Hechos 24:3 ; Hechos 28:30 , ver abajo.

ἐβαπτίσθησαν. No hay nada en el texto que sugiera que el Bautismo de los tres mil no se realizó el día de Pentecostés, sino durante los días siguientes. Al mismo tiempo, no se dice que el Bautismo de tal multitud tuvo lugar en un momento o en un lugar el día de la Fiesta, o que el rito fue realizado por San Pedro solo. Felten admite que otros, además de los Doce, pueden haber bautizado.

Ver su nota, in loco , y también Zöckler, Apostelgeschichte , p. 183. προσετέθησαν, cf. Hechos 2:47 y Hechos 5:14 ; Hechos 11:24 .

En la LXX se usa el mismo verbo, Isaías 14:1 , para un prosélito que se une a Israel, así también Ester 9:27 . ψυχαὶ, “almas”, es decir , personas. Ver com. Hechos 2:43 .

ὡσωὶ τρισχίλιαι: el adverbio es otra palabra favorita de San Lucas (Friedrich) no se encuentra en San Juan, y en San Marcos solo una vez, en San Mateo tres veces, pero en el Evangelio de San Lucas ocho o nueve veces , y en Hechos seis o siete veces. Como en Hechos 1:15 la introducción del adverbio va en contra de la suposición de que el número era ficticio.

No podemos suponer que la influencia y el recuerdo de Jesús se hubiera desvanecido en unas pocas semanas sin dejar rastro, y donde la proclamación de Él como el Cristo siguió al maravilloso don de lenguas, en el que muchas personas verían el la inspiración de Dios y una confirmación dada por Él a las afirmaciones hechas por los discípulos, los corazones y las conciencias bien podrían ser conmovidos y vivificados y el movimiento, una vez comenzado, seguramente se extendería (ver las observaciones de Spitta, Apostelgeschichte , p. 60, sobre el cumpleaños de la Iglesia, a pesar de la sospecha con que mira el número tres mil).