Hechos 21:4

ἀνευρόντες τοὺς μ.: más que simplemente encontrar, quærendo reperire , Blass; “habiendo descubierto”, como coloquialmente “habiendo mirado hacia arriba”; sólo en Lucas, cf. Lucas 2:16 , pero en medio, Malaquías 3:14 ; Malaquías 3:14 .

τοὺς μαθ.: WH [349] El artículo indica que se conocía la existencia de los discípulos, pero era difícil averiguar su paradero en una gran ciudad, cf. Hechos 15:3 ; Hechos 15:41 . ἐπεμείναμεν, ver com. Hechos 10:48 .

ἡμέρας ἑπτά : el período permitiría en todo caso a Pablo disfrutar de un primer día de la semana con la Iglesia. Aparentemente él y los suyos iban en el mismo barco, Hechos 21:6 , evidentemente era un navío mercante de mayor tamaño, pues tardaba este tiempo en descargar; sobre la autenticidad de la narración aquí ver Salmon, Introd.

, pags. 300. διὰ τοῦ Π.: no hay contradicción entre esta declaración y la afirmación de San Pablo de que se dirigía a Jerusalén bajo la misma guía divina. Que los profetas de Tiro previeran el peligro del Apóstol sólo estaba de acuerdo con sus propias palabras en Hechos 20:23 , y su afectuoso respeto por él bien podría impulsarlos a disuadirlo de tan peligrosos riesgos.

Por lo tanto, no hay motivo para suponer que la cláusula ha sido interpolada en la fuente "nosotros". Hilgenfeld se refiere a οἵτινες … Ἱερ. ( Hechos 21:4 ), como también todo Hechos 21:9 , τούτῳ δὲ … προφ.

a su “autor a Teófilo”, sobre la base de que este escritor ya había hablado de las tribulaciones de Pablo que le esperaban ciudad por ciudad, Hechos 20:23 , y que las notas en Hechos 21:4 ; Hechos 21:9 aquí son añadidos por él en confirmación.

Pero Hilgenfeld (con Clemen y Jüngst) retiene Hechos 21:10-14 , el episodio de Agabo, como perteneciente a la fuente “Nosotros”, y ve una idoneidad en la profecía de Agabo prediciendo, a la manera de los profetas del AT, en la última estación antes de Jerusalén, el encarcelamiento del Apóstol, mientras que Pablo, a pesar de todas las súplicas, permanece inamovible en su determinación.

Pero (1) es bastante arbitrario referir todo el discurso de Mileto (ver arriba, cap. 20) al "autor a Teófilo", y (2) aunque era muy apropiado que la advertencia del peligro fuera más vívida en su enfoque, sin embargo, uno no logra ver por qué el acto simbólico más definido de Agabus debe excluir las insinuaciones previas de peligro por parte de amigos afectuosos que hablan del Espíritu Santo.

En Hechos 21:9 no se dice nada en cuanto a las profecías del encarcelamiento de la hija de Felipe y Pablo, pero ver más abajo.

[349] El Nuevo Testamento en griego de Westcott y Hort : texto crítico y notas.