San Lucas selecciona del número de τέρατα καὶ σημεῖα el que fue el antecedente inmediato de la primera persecución. “Non dicitur primum hoc miraculum fuisse, sed fuit, quanquam unum e multis, ipso loco maxime conspicuum”, Blass, frente a Weiss, Hilgenfeld, Feine. ἀνέβαινον, cf. Lucas 18:10 .

“Dos hombres subieron al Templo para orar”, es decir , desde la ciudad baja hasta el Monte Moriah, la colina del Templo, “la colina de la casa”, en su sitio ver “Jerusalén”, BD 2. El verbo es en el imperfecto, porque los Apóstoles no entran al Templo hasta Hechos 3:8 . San Crisóstomo comenta: Πέτρος καὶ Ἰωάννης ἦσαν καὶ τὸν Ἰησοῦν εἶχον μέσον, Mateo 18:20 .

ἐπὶ τὴν ὥραν τῆς προσευχῆς, no durante o cerca de , sino marcando un tiempo definido, para la hora, es decir , estar allí durante la hora, a veces se entiende que las palabras significan "hacia la hora": ver Plummer en Lucas 10:35 ( aparentemente Weiss). La página traduce “por, es decir

, estar allí a la hora” (así Felten, Lumby). Al ir así al Templo imitaron a su Maestro, Mateo 26:55 . τὴν ἐνάτην, es decir , a las 3 de la tarde, cuando se ofrecía el sacrificio vespertino, Jos., Ant. , xiv., 4, 3. Edersheim señala que aunque los judíos fijaron el sacrificio vespertino como "entre las tardes", i.

mi. , entre la oscuridad del crepúsculo y la de la noche, y aunque las palabras de Salmo 134 , y la designación de cantores levitas para el servicio nocturno, 1 Crónicas 9:33 ; 1 Crónicas 23:30 , parecen implicar un servicio vespertino, sin embargo, en el tiempo de nuestro Señor, el sacrificio vespertino comenzaba mucho antes, El Templo; su Ministerio y Servicios , pp.

115, 116. Según Schürer, seguido por Blass que apela a la autoridad de Hamburger, no hay fundamento para suponer que las horas tercera, sexta y novena del día eran tiempos establecidos regulares para la oración. Los tiempos reales eran más bien (1) temprano en la mañana a la hora del sacrificio de la mañana (ver también Edersheim, us , p. 115); (2) en la tarde alrededor de la hora novena (tres en punto), a la hora del sacrificio vespertino; (3) en la tarde al atardecer ( pueblo judío , div.

ii., vol. i., 290, ET). Las horas tercera, sexta y novena fueron sin duda apropiadas para la oración privada, y alguna regla de este tipo bien podría haberse derivado de Salmo 55:7 ; cf. Daniel 6:11 . Esta costumbre de rezar tres veces al día pasó muy pronto a la Iglesia cristiana, Didache 1 , viii. 3. Hasta Abraham, Isaac y Jacob, los tres tiempos diarios de oración se remontan a Berajot , 26 b ; Carlos, Apocalipsis de Baruc , p. 99

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