Juan 1:38

στραφεὶς δὲ … τί ζητεῖτε; Jesús, al oír sus pasos detrás de Él, se vuelve. A todos los que siguen Él les da su oportunidad. Habiéndose vuelto y percibiendo que lo seguían, pregunta τί ζητεῖτε; la primera indagación obvia, pero tal vez con un soplo de ese Abanico que el Bautista les había advertido que esperaran en el Mesías; como si, ¿Estás buscando lo que puedo dar? Ellos responden Ῥαββεί … μένεις; Pie ligero ( Hor.

heb. ) nos dice que “Rabino” era un título nuevo que no había sido usado mucho antes de la era cristiana, y posiblemente surgió durante las rivalidades de las escuelas de Hillel y Shamai. “La palabra significa “mi grandeza”. Cf. Su Majestad, etc., y para la absorción del pronombre cf. señor o señora. Véase Lampé. Como ocurre aquí por primera vez, Juan lo traduce, y lo traduce por διδάσκαλε, Maestro; de modo que todavía estaban apenas preparados para darle el título mayor de Señor, o Mesías.

No preparados con la respuesta a Su pregunta, formularon otra que puede representar una respuesta, ποῦ μένεις; ¿dónde vives , dónde vives? Así se usa en el NT, Lucas 19:5 , y en griego posterior, Polibio, 30, 4, 10 y 34, 9, 9, de habitar por un corto tiempo en un lugar; no implicando tanto, como sugiere Holtzmann, que deseaban ir a Su alojamiento para poder tener una conversación más ininterrumpida con Él; porque eso apenas se ajusta a los hábitos orientales; sino más bien implicando que eran tímidos de prolongar las relaciones sexuales y deseaban saber dónde podrían encontrarlo en otro momento.

De este problema insatisfactorio se salvan por Su franca invitación ( Juan 1:40 ) ἔρχεσθε καὶ ὄψεσθε. “Venid y veréis”. Aprovecha la oportunidad que ahora tienes. La puerta de Cristo está siempre cerrada: Él siempre está accesible. ἦλθαν οὖν … ὡς δεκάτη. Los dos hombres permanecieron en conversación con Jesús durante el resto del día [pero Grotius da el sentido como "ibidem pernoctarunt, quia jam serum erat"], un día tan memorable para Juan que recuerda la hora en que se acercaron a Jesús por primera vez, las cuatro de la tarde.

Parece que en este momento en todo el mundo greco-romano prevaleció un sistema de cómputo de las horas. Existe evidencia indiscutible de que mientras los romanos calculaban su día civil, por el cual se fechaban los arrendamientos y contratos, extendiéndose de medianoche a medianoche, las horas de cada día se contaban desde la salida del sol hasta la puesta del sol. Así, en los relojes de sol romanos, el mediodía está marcado como VI. (ver Gallus de Becker , p.

319). La descripción que hace Marcial de la manera en que se gastaba cada hora ( Ep. , iv., 8) conduce a la misma conclusión; y como prueba de que no se siguió un método diferente en las provincias, véase el artículo del Prof. Ramsay “On the Sixth Hour” en el Expositor , 1893. Cf. también artículo de Mr. Cross en Classical Review , junio de 1891.