Juan 10:6

La aplicación de la parábola era suficientemente obvia; pero ταύτην… αὐτοῖς. παροιμία [παρά, οἶμος, fuera del camino o al borde del camino] parece más apropiado para denotar “un proverbio”; y el Libro de los Proverbios se nombra en el Sept [73] αἱ παροιμίαι o παροιμίαι Σαλωμῶντος; y Aristóteles, Rhetor. , 3, 11, define παροιμίαι, como μεταφοραὶ απʼ εἴδους επʼ εἶδος.

Pero παροιμία y παραβολή llegaron a ser términos convertibles, ambos significando una expresión más larga o más corta cuyo significado no residía en la superficie o en dichos proverbiales: el primer término nunca se encuentra en los evangelios sinópticos, el segundo nunca se encuentra en Juan. [Véase además Hatch, Essays in Bibl. griego , pág. 64; y Abbot's Essays , p. 82.] Esta parábola no la entendieron los fariseos.

Podrían haberlo entendido, porque los términos usados ​​eran términos familiares del AT; ver Ezequiel 34 ; Salmo 80 . Pero como había sido dicho para instrucción de ellos, así como para exhortación del hombre a quien habían echado fuera del redil, ( Juan 10:7 ) εἶπεν οὖν πάλιν, Jesús, pues, comenzó de nuevo y se lo explicó.

ἐγὼ εἰμι ἡ θύρα τῶν πρόβατων. Yo, y no otro, soy la puerta de las ovejas. [ Cf. el reformador persa que se autoproclamó el “Bâb”, la puerta de la vida.] Solo a través de mí pueden las ovejas encontrar acceso al redil. Pronunciadas principalmente para el hombre excomulgado, estas palabras transmitieron la seguridad de que, en lugar de ser marginado por su apego a Jesús, había ganado la admisión en la comunión de Dios y de todos los hombres buenos. No los fariseos sino Jesús podían admitir o rechazar del redil de Dios.

[73] Septuaginta.