Juan 4:47

Habiendo oído ὅτι Ἰησοῦς ἥκει, "que Jesús ha venido a Galilea", lo rastrea hasta Kana y le ruega no solo que sane a su hijo, sino deliberadamente ἵνα καταβῇ, que vaya a Capernaum con ese propósito. Consideró necesaria la presencia de Jesús [“non putat verbo curare posse”, Melanchthon] (contraste el centurión de Mateo 8 ); y, siendo una persona de posición, no tuvo escrúpulos en molestar a Jesús.

Jesús ni niega ni concede la petición de inmediato, sino que pronuncia la reflexión: Juan 4:48 . ἐὰν μὴ σημεῖα … πιστεύσητε. No como profeta que dice la verdad, sino como obrador de milagros, es buscado en su propia tierra: Samaria lo había recibido sin milagro, como profeta. Buscar un signo, dice Melanchthon, “est velle certificari alio modo quam per verbum”.

τέρατα aquí sólo en Juan, aunque frecuente en Hechos. Fe enraizada en “maravillas” que Jesús puso en un lugar inferior. Pero el padre en su apremiante ansiedad sólo puede repetir su petición ( Juan 4:49 ) κατάβηθι πρὶν ἀποθανεῖν τὸ παιδίον μου. “Duplex imbecilitas rogantis, quasi Dominus necesse haberet adesse, nec posset aeque resuscitare mortuum” (Bengel). Pero Jesús, incapaz de prolongar su miseria, dice πορεύου · ὁ υἱός σου ζῇ. No fue con él. Sus curas son independientes de los medios materiales e incluso de Su presencia.