Juan 8:34

La respuesta es: ἀμὴν … ἁμαρτίας [τῆς ἁμαρτίας está entre corchetes en WH [68]]. La libertad significada es interior, radical e individual. “Todo el que vive una vida de pecado es un esclavo.” Cf. Romanos 6:16 ; Romanos 6:20 ; 2 Pedro 2:19 ; Xen.

, Mem. , IV. 5, 3; El tratado de Filón “Quod omnis probus sit liber”, y el dicho estoico “solus sapiens est liber”. Las relaciones subsistentes ἐν τῇ οἰκίᾳ en la casa de Dios, la Teocracia a la que se jactaban de pertenecer, deben ser determinadas por lo espiritual, por la semejanza al Cabeza de la casa; “Esta servidumbre conduciría al rechazo nacional”, Edersheim. Les conviene, por lo tanto, recordar este resultado del principio generalmente reconocido de que el pecado domina al pecador y lo hace esclavo ( Juan 8:35 ), a saber.

, “que el esclavo no permanece en la casa”, no hereda permanentemente las promesas a Abraham, y la bienaventuranza de la comunión con Dios; es el Hijo que permanece para siempre. Cf. Hebreos 3:6 . El esclavo no tiene una base permanente en la casa: puede ser despedido o vendido. La transición que el mismo Pablo había hecho de la posición servil a la filial coloreó su visión del Evangelio, Gálatas 4:1-7 ; pero aquí no se trata de la actitud servil hacia Dios, sino de la esclavitud al pecado.

De esta esclavitud sólo se emancipa el Hijo, ἐὰν οὖν… ἔσεσθε. Esto implica que todos nacieron esclavos y necesitaban emanciparse, y que sólo Uno, el Hijo mismo, podía darles la verdadera libertad. ὄντως ἐλεύθεροι en contraste con la libertad de la que se jactaban en Juan 8:33 . Cómo el Hijo se emancipa se muestra en Gálatas 4:1-7 . El carácter superficial de la libertad que disfrutaron por su nacimiento como judíos se enfatiza aún más en Juan 8:37 .

[68] Westcott y Hort.