Mateo 11:3

εἶπεν αὐτῷ, dicho a Jesús, por ellos, por supuesto. Σὺ εἶ: la pregunta es grave y se expresa enfáticamente: ¿Tú , eres tú ὁ ἐρχόμενος? ¿Eres tú aquel de quien hablé como el que viene después de mí cuando estaba bautizando en el Jordán ( Mateo 3:11 )? Es una cuestión si Jesús es de hecho el Cristo .

Lutteroth, basándose en la hipótesis de que para la opinión popular judía el Cristo y el que venía (un profeta como Moisés) eran personas diferentes, interpreta la pregunta así: “¿Eres Tú, Jesús, a quien sé que es el Cristo, también el Profeta que viene? ¿O debemos esperar que otro desempeñe ese papel? ἢ ἕτερον, no ἄλλον, que habría sido más apropiado desde el punto de vista de Lutteroth = una persona numéricamente distinta.

ἕτ. sugiere un tipo diferente de persona. προσδοκῶμεν: puede ser presente de indicativo (para el futuro) como lo toman Beza y Fritzsche, o presente deliberativo de subjuntivo = ¿debemos mirar? (Meyer-Weiss, Holtz., HC), siendo preferible este último. ¿Cuál fue el ánimus o génesis psicológica de la pregunta? ¿Duda en la mente del propio Juan, o duda, engendrada por la envidia o los celos, en la mente de sus discípulos, o no duda por parte de Bautista, sino más bien una fe incipiente? Alternativa (2), universal con los padres (excepto Tertuliano, vide de prœscrip.

, 8, de bautis. , 10); (1) común entre los comentaristas modernos; (3) favorecida por Keim, Weizsäcker y Holtz., HC: “beginnende Disposition zum Glauben an Jesu Messianität”. La opinión de los padres se basa en un sentido del decoro y confianza implícita en el valor histórico exacto de las declaraciones en el cuarto Evangelio; El núm. (3), la hipótesis de la fe en ciernes, se basa en una visión demasiado escéptica en cuanto al valor histórico incluso de los relatos sinópticos de las primeras relaciones de Juan con Jesús; No.

(1) tiene todo a su favor. El efecto del encierro en el temperamento profético de Juan, el tenor general de este capítulo que obviamente apunta a exhibir el aislamiento moral de Jesús, sobre todo la gran diferencia entre los dos hombres, todo contribuye a ello. Jesús, ahora se había vuelto evidente, era un tipo de Mesías muy diferente de lo que el Bautista había predicho y deseado ( vide comentarios sobre el cap.

Mateo 3:11-15 ). ¿Dónde estaban el hacha y el abanico y el viento santo y el fuego del juicio? Demasiada paciencia, tolerancia, mansedumbre, simpatía, genialidad, apacible sabiduría en este Cristo para su gusto.