Mateo 3:4

αὐτὸς δὲ ὁ Ἰ. La historia vuelve al personaje histórico, Juan, y lo identifica con el heraldo de la profecía. “Este mismo Juan”. Luego sigue una descripción de su forma de vida, su ropa y su comida, los detalles transmiten una imagen realista de la manera del hombre: sus hábitos congruentes con su vocación. τὸ ἔνδυμα ἀπὸ τριχῶν καμήλου : su prenda de vestir característica (αὐταῦ) era una prenda áspera y tosca tejida con pelo de camello, no como algunos han pensado, una piel de camello.

Leemos en Hebreos 11:37 , de pieles de ovejas y pieles de cabras usadas por algunos de los santos de Dios, pero no de pieles de camellos. Fritzsche adopta el punto de vista opuesto, y Grotius. Euthy., siguiendo a Crisóstomo, dice: “No preguntes quién tejió su vestido, o de dónde sacó su cinturón; pues más maravilloso es que viva desde la niñez hasta la edad adulta en un clima tan inhóspito”.

Juan tomó su forma de vestir de Elías, descrito ( 2 Reyes 1:8 ) como “un hombre velludo, ceñido con un cinturón de cuero alrededor de sus lomos”. No debe dudarse que la investidura es histórica, no una creación legendaria, debido a la opinión de que Juan era Elijah redivivus. La imitación en el vestir no implica un deseo de pasar por Elías, sino que expresa similitud de humor.

ἡ δὲ τροφὴ: su dieta era tan pobre como su ropa era mala. ἀκρίδες: la última de las cuatro clases de langostas comestibles nombradas en Levítico 11:22 (Septiembre [13]), todavía parece ser usada por los pobres en el este; se quitan las patas y las alas, y el resto se hierve o asa. “Los beduinos de Arabia y de la tierra del este de Jordania comen muchas langostas asadas, hervidas u horneadas en tortas.

En Arabia se venden en el mercado. No saben mal” (Benzinger, Hebraische Archäologie ). Euthy. informa en el mismo sentido que a su propio tiempo: muchos lo comen en esas partes τεταριχευμένον (en escabeche). No es una comida agradable, apetecible sólo para los hambrientos. Si podemos confiar en Epifanio, los ebionitas, en su aversión a la comida animal, le reprocharon al Bautista incluso esa dieta pobre y lo restringieron a pasteles hechos con miel (ἐγκρίδας ἐν μελίτι), o solo a la miel.

Vide el Evangelio de Nicholson según los Hebreos , p. 34, y las notas allí; también Suicer's Thesaurus , sub. v. ἀκρίς. μέλι ἄγριον : la opinión se divide entre miel de abeja y miel de árbol , es decir , miel hecha por abejas silvestres en árboles o agujeros en las rocas, o un líquido que exuda de palmeras e higueras. (Sobre esto también consultar a Nicholson, Gospel of Hebrews , p.

35.) Ambos se usaban como alimento, pero nuestra decisión debería inclinarse por la miel vegetal, por el simple motivo de que era el alimento más pobre. La miel de abeja era un manjar y está asociada con la leche en las Escrituras en las descripciones de una tierra fértil. El producto vegetal se adaptaría mejor al gusto y estado de John. “Habitatori solitudinis congruum est, non delicias ciborum, sed necessitatem humanae carnis explere”. Jerónimo.

[13] Septuaginta.