Mateo 7:9

ἢ responde a un estado mental que duda si Dios da en respuesta a la oración, o al menos da lo que deseamos. τίς ἐξ ὑμῶν ἀν.: argumento por analogía, de lo humano a lo divino. La construcción está rota. En lugar de continuar diciendo lo que hará el hombre de la parábola, la oración se convierte en una declaración de lo que no hará. Bien indicado en el texto de WH' [47] por un ἄρτον posterior.

El Anacolouthon podría evitarse omitiendo el ἐστι de TR después de τίς y μὴ antes de λίθον, cuando la oración se mantendría: τίς ἐξ ὐμῶν ἀν., Ὁν αἰτῄσει ὁ ἱὸς αὐτοῦ ἄρτο su, λίθον ἐδώσεículo ὁ ὐ. Υ̓. Pero la frase entrecortada, si peor gramática, es mejor retórica. μὴ λ. ἐπιδώσει, no le dará una piedra, ¿verdad? pan, piedra; pez, serpiente.

El parecido está implícito, y la idea es que un padre puede rechazar la solicitud de su hijo pero ciertamente no se burlará de él. Grocio cita a Plauto: “Altera manu fert lapidem, panem ostentat altera”. Furrer sugiere que por ὄφιν no se quiere decir una serpiente literal, sino un pez sin escamas, por lo tanto prohibido comer ( Levítico 11:12 ); con forma de serpiente, encontrada en el Mar de Galilea, de tres pies de largo, a menudo atrapada en las redes y, por supuesto, arrojada como el cazón de nuestras aguas.

[47] Westcott y Hort.