1 Timoteo 5:20

versión 20. A los que pecan, repréndelos delante de todos, para que los demás también teman. El participio que se emplea para designar a las partes infractoras, τοὺς ἁμαρτάνοντας, implica más que un acto ocasional de transgresión; denota personas que son dadas a pecar, o son conocidas como pecadores. Tal Timoteo es instruido para reprender abiertamente, delante de todos (pues no puede haber duda de que el ἐνώπιον πάντων tiene la intención de calificar la reprensión).

Debía adoptar un método tan severo para vindicar la causa de la rectitud en la comunidad, y para infundir temor en otros, para que pudieran ser disuadidos de seguir caminos tortuosos similares. Por lo tanto, el caso de los tales debe distinguirse del de aquellos que pueden haber sido sorprendidos en una falta, y quienes, como se aconseja en otro lugar, deben ser tratados con ternura ( Gálatas 6:1 ); y en las instrucciones originales dadas por nuestro Señor con respecto a los motivos de ofensa entre los miembros de Su comunidad, estaba claramente implícito que un arreglo tranquilo de asuntos que involucraban una cierta cantidad de culpa moral puede y a menudo debe efectuarse, a veces sin la intervención de cualquier acción de la iglesia, y a veces de nuevo por medio de ella ( Mateo 18:15 ).

Por la misma naturaleza de las cosas, siempre debe ser materia de cuidadosa consideración cómo debe administrarse la reprensión de la mejor manera para asegurar los fines de la disciplina. No solo los tipos particulares de pecado que se deben tratar, sino también el estado de la sociedad en ese momento, deben tomarse cuidadosamente en cuenta, aunque todavía hay grandes hitos que se deben mantener con firmeza; y una iglesia fiel no debe dejar lugar a dudas de que “no puede soportar a los malos.

Algunos entenderían la clase de personas descritas como pecadoras, y en consecuencia merecedoras de reprensión, solo de los ancianos mencionados en el versículo anterior. Pero esto es arbitrario, ya que en las palabras mismas no hay base adecuada para la limitación; y un versículo no parece depender de ningún modo del otro.