1 Corintios 12:27

“Ahora bien, sois un cuerpo de Cristo, y miembros en particular”.

Este versículo da la razón por la cual la parábola del cuerpo humano puede aplicarse a los lectores. Son un cuerpo de Cristo , no el cuerpo de Cristo; el apóstol se cuida de no poner el artículo exactamente como en 1 Corintios 3:16 : “Vosotros sois templo de Dios”.

El cuerpo de Cristo es toda la Iglesia; pero precisamente por eso toda Iglesia particular participa de esa dignidad. Cristo, morando en él, lo gobierna por su Espíritu y le da las formas orgánicas adecuadas para manifestar su acción.

En virtud de este carácter propio de la Iglesia de Corinto, cada corintio es para ella lo que cada miembro es para el cuerpo. El término μέλη, miembros , no debe aplicarse a las Iglesias particulares en su relación con la Iglesia en su conjunto, como han pensado varios comentaristas antiguos y modernos. Por esto habría que entender ὑμεῖς, vosotros , de los cristianos en general, que no es natural; y ¿no estaría esta idea fuera de lugar en el contexto? La palabra μέλη, miembros , se aplica a todos los individuos que componen la Iglesia de Corinto.

El término expresa su pluralidad, y la palabra restrictiva ἐκ μέρους, en particular , su diversidad cualitativa. Cada uno tiene sólo una parte en la vida del todo, la que le corresponde en virtud de sus dones individuales; borrador el ἐκ μέρους, en parte , 1 Corintios 13:9-10 ; 1 Corintios 13:12 .

Ningún miembro, en consecuencia, puede llamarse a sí mismo el todo, y pretender absorber para su propio beneficio la plenitud de la actividad eclesiástica, como Pablo procede a señalar en la siguiente enumeración, 1 Corintios 12:28-30 . Cada uno, pues, tiene necesidad de sus hermanos. Junto a su don, debe haber lugar para el ejercicio de los dones de todos los demás.

La lectura de D Vulg. ἐκ μέλους, miembros tomados del miembro , parece aludir a que Cristo es Él mismo, como cabeza, uno de los miembros ( 1 Corintios 12:21 ); pero es evidente que en 1 Corintios 12:21 la palabra cabeza se toma en otro sentido.

En los tres versículos siguientes encontramos dos enumeraciones sucesivas de los dones y oficios que forman la contrapartida de los órganos y miembros del cuerpo. El primero, 1 Corintios 12:28 , tiene por objeto afirmar la dignidad de todos aquellos dones y oficios como queridos y dados por Dios mismo independientemente del tipo de jerarquía que ha querido establecer entre ellos.

Todos tienen su papel que desempeñar, y nadie debe ser excluido, si el conjunto ha de prosperar. Esta idea corresponde a la del pasaje 18-26, donde Pablo había mostrado que todos los miembros del cuerpo, incluso los aparentemente más inferiores, tienen derecho y están obligados a cumplir su función para el bien de todos. La segunda enumeración, 1 Corintios 12:29-30 , tiene un significado completamente diferente.

La idea que la inspira es esta: Los dones y oficios han sido divinamente repartidos; ningún miembro los une a todos en sí mismo. Todo hermano, pues, aunque posea la función más excelsa, necesita los dones y oficios de todos sus hermanos; en consecuencia, nadie debe pretender impedir el ejercicio de aquellos dones que él mismo no posee. Esta segunda idea corresponde exactamente a la del pasaje 15-17, sobre la necesidad que tienen los miembros más dotados del cuerpo de los servicios de todos los demás.

1 Corintios 12:28-30 son por tanto la aplicación de todo el pasaje 1 Corintios 12:14-26 , donde el apóstol desarrolla la necesidad de la diversidad de los miembros en la unidad del cuerpo humano; sólo en la aplicación se invierte el orden de las dos ideas desarrolladas en la parábola: la necesidad de la parte y el honor que ha de darse a los dones y oficios inferiores, desarrollada en segundo lugar en la parábola ( 1 Corintios 12:18-26 ), toma la primera en aplicación ( 1 Corintios 12:28 ); y la necesidad que todos, aun los dones más eminentes, tienen de todos los demás, expuesta en primer lugar en cuanto a los miembros del cuerpo ( 1 Corintios 12:14-17 ), ocupa el segundo lugar en la aplicación (1 Corintios 12:29-30 ).