1 Corintios 12:27

. Ahora bien, sois el cuerpo de Cristo, y miembros en particular. La versión latina da "miembros del miembro". Esto lo explica (1.) Santo Tomás: "Ustedes son miembros del miembro principal, a saber, Cristo, porque Cristo es la cabeza de la Iglesia"; (2.) por S. Anselm, "Ustedes son miembros de Cristo a través de la agencia de otro miembro, a saber, Pablo, por quien fueron unidos a Cristo, la cabeza, y a la Iglesia, el cuerpo.

Pero (3.) el griego da "miembros en parte", y esta es la traducción de algunos Padres latinos, o "miembros unos de otros". S. Ambrosio parece entenderlo así. La versión latina también significa "compañeros". miembros", hermanos en la misma sociedad, del mismo cuerpo místico, la Iglesia. Así también San Crisóstomo y Efrén, cuyo significado puede parafrasearse: "Cada uno, en su parte y lugar, es miembro de la Iglesia".

Note aquí que, como en el cuerpo hay (1.) una unidad y una unión de alma y cuerpo; (2.) diversidad de miembros; (3.) diferencias de función entre varios miembros; (4.) una aptitud para su función otorgada a cada miembro; (5.) una comunidad de intereses en los miembros, de modo que cada uno esté obligado a trabajar, no solo para sí mismo, sino también para los demás, simplemente porque son miembros de un solo cuerpo; (6.) armonía, ya que cada miembro está contento con su rango y deber, no busca otro puesto ni envidia a un miembro más honrado, para que haya la más perfecta unión y concordia, la misma participación en el dolor y la alegría: así es en la Iglesia.

Allí cada uno tiene de Cristo, como si fuera su alma, su propio don, su propio talento, su oficio y rango, sus funciones a desempeñar para el bien de los demás, no el suyo propio, sus límites fijados por Dios. Si alguien perturba este orden y busca otro puesto, resiste la ordenanza y providencia de Dios, y olvida que todos sus dones han venido de Dios. S. Pablo dice por tanto: "Vosotros, oh Corintios, sois miembros del mismo cuerpo de Cristo, la Iglesia: que no haya, pues, divisiones entre vosotros, que nadie desprecie, envidie, entristezca a otro, sino que le ame, ayúdalo y regocíjate con él.

Que cada uno se contente con su lugar, su rango y su deber, porque así será partícipe, no sólo de su propio bien, sino también del bien de los demás. Así como el pie camina en beneficio del ojo, del oído, del vientre, así a su vez el ojo ve, el oído oye y el vientre digiere en beneficio del pie. Pero si hay envidia y falta de voluntad del ojo para ver, del oído para oír y del vientre para digerir, entonces esos miembros se dañan tanto como cualquier otro; y, como dice Crisóstomo, es como si una mano se cortara la otra, porque esa mano sería deshonrada y debilitada por no recibir ayuda de la otra mano.

Además, si la naturaleza se esfuerza tanto en conservar una concordia tan perfecta entre los diferentes miembros del cuerpo, y prohíbe con tanta severidad toda discordia sediciosa, ¡cuánto mayor será la concordia entre las mentes de los hombres, y cuán poco obrará la gracia de Dios entre las mentes de los hombres! ¡Soporta que cualquier miembro se mantenga alejado y esté en desacuerdo con otro en el mismo cuerpo! Si el magistrado o el rey castiga severamente la sedición en el estado, ¿qué, pensáis, hará Cristo a los cismáticos que desgarran su Iglesia? versión

28. Y Dios ha puesto a algunos en la iglesia , etc. Apóstoles como los gobernantes, profetas como los ojos, maestros como la lengua. De aquí se sigue que los príncipes de este mundo no son, como piensa Brentius, los gobernantes y la cabeza de la Iglesia, sino los Apóstoles y sus sucesores, el Papa y los obispos; "porque Dios", dice S. Pablo, "pone primero a los Apóstoles". Después de eso vienen los "poderes", i.

mi. , hacedores de milagros, que son como las manos de la Iglesia; luego curanderos de enfermedades; luego ayuda, o aquellos que ayudan a otros y realizan obras de misericordia hacia los enfermos, los pobres, los infelices, los huéspedes y los extranjeros; luego los gobiernos, o los hombres que gobiernan. y corregir a los demás, como párrocos, como dice Santo Tomás, o mejor aún, con Teofilacto y Cayetano, hombres que tienen el cuidado de los bienes temporales que los fieles ofrecen a la Iglesia. Estos últimos son como los pies en el cuerpo de Cristo, y de tales fueron los diáconos ordenados por los Apóstoles para cuidar las mesas y las viudas (Hechos vi. 1-6).

Note el resumen aquí puesto por lo concreto: "poderes" para trabajadores de poderes, "dones de curación" para sanadores, "ayudas" para ayudantes, "gobiernos" para gobernadores, "diversidad de lenguas" para hombres expertos en diferentes idiomas. San Pablo teje todo esto, como otros miembros de la Iglesia, a los Apóstoles, profetas y maestros.