“Que los hombres nos tengan por ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios”. _Después de explicar lo que no son los_ predicadores , para mostrar que nadie debe hacerse dependiente de ellos, el apóstol declara _lo que son_ , para sustraerlos de los juicios temerarios de los miemb... [ Seguir leyendo ]
“Ahora lo que queda por exigir de los mayordomos es que un hombre sea hallado fiel.” El significado de la lectura recibida (ὃ δὲ λοιπὸν ζητεῖται... ἵνα) es este: “En cuanto a lo que puede exigirse además (λοιπόν, _para los demás_ ) de los mayordomos, es que...” Según esta lectura, el apóstol signifi... [ Seguir leyendo ]
“Pero en mí es muy poca cosa que yo sea juzgado, por vosotros o por un tribunal humano; sí, no me juzgo a mí mismo. 4. Porque nada sé contra mí mismo; sin embargo, no estoy aquí justificado; pero el que me juzga es el Señor.” Los dos versículos anteriores se relacionan con los predicadores en gener... [ Seguir leyendo ]
Su conciencia más íntima no le reprocha ninguna infidelidad; pero con todo eso (ἐν τούτῳ), aún no está justificado, es decir, hallado irreprochable, por Aquel que escudriña los corazones y los riñones ( 1 Corintios 4:5 ). Se suele objetar que en este sentido tan simple, sostenido por Crisóstomo, Cal... [ Seguir leyendo ]
“Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará lo oculto de las tinieblas, y manifestará los designios de los corazones; y entonces todo hombre tendrá alabanza de Dios”. Este versículo es, por así decirlo, el período completo puesto a la aplicación personal... [ Seguir leyendo ]
VERSIÓN 6 es la transición de la exposición anterior a la conclusión práctica. VV. 6 _ “Ahora estas cosas, hermanos, he presentado, a manera de aplicarlas a mí y a Apolos por el bien de ustedes; para que aprendáis en nosotros a no ir más allá de este límite: lo que está escrito; que ninguno de voso... [ Seguir leyendo ]
4. LA SOBERBIA PRIMERA CAUSA DEL MAL. 4:6-21. Aquí está la aplicación final y general de toda la primera parte, relativa a las divisiones que habían surgido en la Iglesia. El apóstol, después de recordar a los corintios la verdadera naturaleza del evangelio, y deducir como consecuencia la del minis... [ Seguir leyendo ]
“Porque ¿quién te hace diferir? ¿Y qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido? Aquí está el estándar indicado por el _Está escrito. _Porque una de las verdades fundamentales de la Escritura es que la criatura no posee nada que no sea un... [ Seguir leyendo ]
“Ya estáis llenos; ahora sois ricos; habéis reinado como reyes sin nosotros; ¡y ojalá reinaseis en Dios, para que también nosotros reináramos con vosotros!” El asíndeton es una nueva evidencia de la emoción. El ἤδη, _ahora_ , colocado en primer lugar, repetido, y que en el mismo lugar en la segunda... [ Seguir leyendo ]
“Porque pienso que Dios nos ha puesto a nosotros los apóstoles, como los postreros, como condenados a muerte, pues somos hechos espectáculo al mundo, así a los ángeles como a los hombres.” La mayoría de los comentaristas modernos hacen que la ironía se detenga aquí; toman en serio el verbo δοκῶ: “... [ Seguir leyendo ]
“Nosotros somos necios por causa de Cristo, vosotros sois sabios en Cristo; nosotros débiles, vosotros fuertes; vosotros honorables, nosotros despreciados.” El contraste entre las dos situaciones enunciadas en 1 Corintios 4:8-9 se expresa en 1 Corintios 4:10 en tres antítesis, que son como otros ta... [ Seguir leyendo ]
“Aún hasta este momento tenemos hambre y sed, estamos desnudos, abofeteados, sin lugar seguro para habitar; 12. trabajo, trabajando con nuestras propias manos. Siendo ultrajados, bendecimos; siendo perseguidos, lo sufrimos; 13. siendo difamados, suplicamos; hemos sido hechos como la inmundicia del m... [ Seguir leyendo ]
“No escribo estas cosas para avergonzaros, sino como hijos amados os amonesto”. ᾿Εντρέπειν, _dar la espalda a uno mismo_ , y por lo tanto: causar vergüenza. El apóstol sin duda les habló de manera humillante; pero su objeto era muy diferente al de causarles vergüenza; deseaba conducirlos con mano fi... [ Seguir leyendo ]
son la conclusión de todo lo que el apóstol ha escrito de 1 Corintios 1:12 . Primero hace una explicación sobre la forma severa en que les acaba de hablar. No es el resentimiento o la enemistad lo que ha inspirado sus palabras, es la dolorosa solicitud que siente por ellos ( 1 Corintios 4:14-16 ).... [ Seguir leyendo ]
“Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres; porque en Cristo Jesús yo os he engendrado por medio del evangelio. 16. Os ruego, pues, que seáis imitadores míos. En 1 Corintios 4:15 , Pablo presenta la figura casi ridícula de un rebaño de alumnos colocados bajo la vara d... [ Seguir leyendo ]
Un padre tiene derecho a esperar que los hijos bien nacidos sigan sus pasos; por lo tanto el por lo _tanto. _El apóstol está pensando particularmente en la ausencia de todo egoísmo y satisfacción propia, en la abnegación y humildad de la que tenían en él un ejemplo. El νουθετεῖν ( 1 Corintios 4:14 )... [ Seguir leyendo ]
“Por esta causa os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor; él os hará recordar mis caminos que son en Cristo, tal como enseño por todas partes en cada Iglesia.” No necesitamos tomar el aoristo ἔπεμψα en el sentido del pasado epistolar griego, cuando el autor, transportándose... [ Seguir leyendo ]
“Pero algunos se envanecen, como si yo no quisiera ir a ti”. La δέ es adversativa: “ _Mas_ no procedáis a deducir de ello que...” El participio presente ὡς μὴ ἐρχομένου, “como si yo no _viniera_ ”, se ha explicado suponiendo que aquí Pablo está citando verbalmente el dicho de sus adversarios : “¡Él... [ Seguir leyendo ]
“Pero vendré a vosotros en breve, si el Señor quiere; y conocerá, no el habla de los que se envanecen, sino el poder. 20. Porque el reino de Dios no es en palabras, sino en poder.” La δέ vuelve a ser adversativa: “Pero este pronóstico malicioso será falsificado”. El γνώσομαι, _sabré_ , es el lengua... [ Seguir leyendo ]
El máximo de 1 Corintios 4:20 explica la necesidad de tal juicio. Es imposible referir la noción del _reino de Dios_ , como nos quiere decir Meyer, al futuro mesiánico. Pablo ciertamente está hablando del reino de Dios en el sentido espiritual en el que ya existe en las almas de los creyentes. Allí... [ Seguir leyendo ]
“¿Qué quieres? ¿Que vengo a vosotros con vara, o con amor, y con espíritu de mansedumbre?” Es como si Pablo les dijera: “Paz o guerra: ¡escojan!” La emoción provocada por este desafío, tan audazmente lanzado, explica el asíndeton. La preposición ἐν, _en_ , se aplica en griego clásico, como aquí, pa... [ Seguir leyendo ]