Juan 10:32-33

Jesús les respondió : Muchas buenas obras os he mostrado por el poder de mi Padre; ¿Por cuál de estas obras me apedreáis? 33. Le respondieron los judíos: No es por una buena obra que te apedreamos, sino por la blasfemia, y porque siendo hombre te haces Dios. ”

Esta vez Jesús no se retira, como en Juan 8:59 ; Él hace caer las piedras de las manos de Sus adversarios por medio de una pregunta. En lugar de buenas obras , la traducción debería ser propiamente obras hermosas (Rilliet). El epíteto καλά designa ciertamente no el carácter benéfico de las obras, sino su belleza moral, su perfección en santidad, en poder, así como en bondad.

El término ἔδειξα, estrictamente, lo he mostrado , caracteriza estas obras como grandes muestras de todas las que el Padre tiene en reserva, y como las pruebas sensibles y gloriosas del favor que el Hijo goza con Él. El Padre le muestra estas obras en la esfera ideal ( Juan 10:19-20 ), y Él se las muestra al mundo en la esfera de la realidad.

La preposición ἐκ indica que la voluntad y el poder por el cual Jesús realiza estas obras proceden del Padre ( Juan 10:36 ).

La pregunta de Jesús contiene una aguda ironía, una expresión de la más profunda indignación. Sin duda, el terreno sobre el que los judíos pretendían apedrearlo no era el que Jesús les atribuye aquí; pero al alegar otro motivo impusieron a sus conciencias, y Jesús les revela el verdadero estado de las cosas por medio de esta pregunta. ¿No fue en ocasión de la curación del hombre paralítico que su odio asesino se había manifestado por primera vez (cap.

5)? ¿No había aumentado su violencia con la curación del ciego de nacimiento (cap. 9)? ¿Y no será un tercer milagro, la resurrección de Lázaro (cap. 11), el que la llevará a su límite fatal? Jesús lo sabía muy bien: fueron estas grandes y hermosas obras las que, al marcarlo como el Hijo, hicieron que Él fuera el objeto de su furor: “ Este es el heredero; ¡vamos a matarlo! Aparte de este odio, no le habrían acusado tan fácilmente a Él, que estuvo toda su vida glorificando a Dios, de ser un blasfemo. Esta pregunta en cierto sentido los paraliza; Jesús puede hablarles de nuevo.

Los judíos formulan el punto en disputa, en Juan 10:33 , tal como se presenta a sus conciencias pervertidas. El término: un blasfemo , expresa la idea general, y la cláusula siguiente: y porque ..., especifica el cargo, aplicándolo al presente caso.