Juan 11:20-24

“ Cuando Marta oyó que Jesús venía, salió a su encuentro; pero María seguía sentada en la casa. 21. Entonces Marta dijo a Jesús: Señor , si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto; 22 Y aun ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará. 23. Jesús le dice: Tu hermano resucitará. 24. Marta le dice: Sé que resucitará en la resurrección, en el último día. ”

Marta, sin duda ocupada en los asuntos de su casa, fue la primera en recibir la noticia de la venida del Señor y, en su afán, corrió a su encuentro, sin pensar en decírselo a su hermana, cuyo dolor la tenía en el interior. Departamento. Tal como las dos hermanas nos son representadas en Lucas 10:38 ss., así precisamente las encontramos de nuevo aquí.

La narración de Juan parece incluso aludir a la de su predecesor. Por el contrario, la armonía de los personajes es aún más llamativa. Las palabras de Marta ( Juan 11:21 ) no son un reproche. ¿Cómo podía ignorar que su hermano había muerto incluso antes de que Jesús recibiera la noticia de su enfermedad? ¿Cómo, sobre todo, podría permitirse quejarse de su modo de actuar, en el momento mismo en que está a punto de pedirle el mayor de los dones? Simplemente expresa su pesar porque Jesús no estuvo allí en el momento de la enfermedad, y este pesar sirve sólo para preparar el camino a la petición que debe hacer.

Ella dice, según la TR y las autoridades bizantinas: οὐκ ἐτεθνήκει, “no estaría en este momento hundido en la muerte”, en lugar de ἀπέθανεν, “no habría pasado por el acto de morir”, que es leído por las autoridades alejandrinas (ver com. Juan 11:32 ). El TR suma, con varios Mjj.

, ἀλλά antes de καὶ νῦν: " pero incluso ahora". Este pero es innecesario: “Sé que incluso ahora en su muerte mi hermano puede experimentar la virtud de Tu oración”. La expresión indefinida cualquiera deja por entender lo que es demasiado grande para ser expresado. Hay una evidente reserva de delicadeza en esta petición indirecta. Es sin duda la grandeza de la obra esperada la que se expresa en la repetición de la palabra θεός, Dios , al final de las dos cláusulas de Juan 11:22 : “Tú eres el amado de Dios, Dios te dará la vida de mi hermano.

Esta confianza está inspirada en Marta no sólo por el conocimiento general que tiene de Jesús y por las resurrecciones que se habían hecho en Galilea, sino más especialmente por el mensaje de Juan 11:4 , y por esta llegada repentina, que implicaba en sí mismo también una promesa.

Hay en la fe de Marta más vivacidad que luz. Ella cree en el milagro del poder; pero aún no ha sido iniciada en la esfera espiritual, dentro de la cual tal acto asumirá su verdadero significado y valor. Antes de satisfacer su pedido, Jesús se esfuerza por ponerla en condiciones de recibirlo. Procede, con este fin en mente, como lo hizo en los caps. 5 y 6, dando a su promesa al principio la forma más general: Tu hermano resucitará.

Hengstenberg supone incluso que no hace alusión en estas palabras a la próxima resurrección de Lázaro, que, según él, no merece el nombre de resurrección. Pues el regreso a esta miserable existencia terrenal no puede llamarse con este hermoso nombre. Pero, ¿no es violentar el texto negarse a ver en estas palabras la promesa del acontecimiento que ha de seguir? La creencia en la resurrección de los piadosos israelitas, como acto inaugural del reino mesiánico, ya había sido anunciada en Dan 12,2 y 2Ma 7,9; 2Ma 7:14, etc.; generalmente se difundió en Israel, y eso especialmente “en los círculos en los que prevalecía la enseñanza farisaica”.

No hay en modo alguno, en la respuesta de Marta, indicio, como se ha supuesto, de una caída desde la altura de fe a la que había sido elevado su corazón. Sólo que, al hablar así, quiere asegurarse del sentido que Jesús mismo atribuye a su promesa. Si sólo habla de la resurrección final que le parece cierta, es para dar a Jesús la oportunidad de explicarse y declarar expresamente lo que apenas se atreve a esperar en el presente caso.

Hay como si fuera una pregunta indirecta aquí. Todo en Martha respira una fe masculina, llena de energía y actividad. Pero esta fe no es tan espiritual como fuerte; todavía no tiene en un grado suficiente la persona del Señor como su objeto. Jesús, por su parte, se esfuerza, en su respuesta, por desarrollarla en esta dirección.