Juan 11:43-44

“ Y después de haber dicho esto, clamó a gran voz: ¡Lázaro, ven fuera! 44. Y salió el muerto, con los pies y las manos atados con vendas; y su cara estaba envuelta en una servilleta. Jesús les dice: Suéltenlo y déjenlo ir. ”

La voz alta es la expresión de una voluntad determinada que tiene el sentimiento de su propia soberanía. Así como se despierta a un hombre del sueño llamándolo por su nombre, así Jesús resucita a Lázaro de la muerte, que es sólo un sueño más profundo ( Juan 11:11-12 ), llamándolo a gritos. “Indudablemente estos signos externos son sólo, como dice Hengstenberg , para las personas presentes; el poder de resucitar reside, no en la voz, sino en la voluntad que se expresa a través de ella”; diremos más bien: en el poder de Dios del que Jesús dispone en virtud de la escucha de su oración.

Hablando a la hija de Jairo y al joven de Naín, simplemente dijo: Levántate , o: Despierta , porque estaban acostados en la cama o en el féretro; aquí dice: Salid , porque Lázaro está encerrado en el sepulcro. La sencillez y brevedad de estas dos palabras: δεῦρο ἔξω (literalmente, ¡Aquí fuera! ) forman un magnífico contraste con su eficacia. ¿Cómo puede Weiss afirmar que la voz de Jesús no hace más que llamar a la luz a Lázaro, a quien Dios había resucitado? ¿No nos muestran las palabras de Juan 11:19-20 el poder de Dios actuando realmente a través de Jesús, y Jesús mismo resucitando a los muertos por este poder del cual Él es el órgano?

El acto de salir , Juan 11:44 , no presenta dificultad, ya sea porque las vendas con las que se sujetaba el sudario estaban lo suficientemente flojas para permitir movimientos, o porque cada miembro se vendaba por separado, como era la práctica entre los egipcios. El detalle: Su rostro estaba envuelto en una servilleta , es el trazo de lápiz de un testigo presencial y recuerda la imborrable impresión que produce en los espectadores este espectáculo de un hombre vivo disfrazado de muerto.

Mientras permanecían inmóviles de asombro, Jesús, con perfecta compostura y como si nada extraordinario hubiera ocurrido, los invita a participar en la obra: Cada uno a su oficio; he resucitado a la vida; a ti te toca perderlo. El mandamiento: Suéltalo , recuerda el que Jesús dio a Jairo ya su mujer después de haber resucitado a su hijo. Nada perturba Su serenidad después de estas obras sin paralelo que acaba de realizar. El término ὑπάγειν, vete , tiene algo de victorioso, muy parecido al mandato de Jesús al paralítico que fue sanado: ¡Toma tu camilla y anda!

La resurrección de Lázaro es el milagro de la amistad, como el prodigio de Caná es el de la piedad filial; y esto, no sólo porque el afecto de Jesús por la familia de Betania fue la causa de ello, sino especialmente porque Jesús lo realizó con una clara conciencia de que, al resucitar a su amigo, hacía más segura y aceleraba su propia muerte (comp. Juan 11 : Juan 11:8-16 y Juan 11:33-38 ). La abnegación de la amistad se eleva aquí hasta el punto del heroísmo. Juan había entendido esto. Este pensamiento es el alma de su narración; aparece claramente en el siguiente pasaje.