Juan 12:25

versión 25 . Aplicación de la figura: “ El que ama su vida, la pierde; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la conservará. ”

La relación entre esta frase y los dos versículos precedentes no nos permite dudar de que Jesús aquí se la aplica a sí mismo. A esta ley fundamental de la vida humana, que tantas veces ha declarado con referencia a sus discípulos ( Mateo 10:39 ; Mateo 16:25 ; Marco 8:35 ; Lucas 9:24 ; Lucas 17:33 ), declara aquí que Él mismo está sujeto, como ellos. Con la expresión su vida , ψυχή, Jesús designa el soplo de la vida natural, con todas las facultades de que esta vida está dotada en el caso del hombre.

Esta vida física y psíquica es buena, como punto de partida de la existencia humana; Jesús también lo posee. Pero el destino de la vida natural no es sostenerse y perpetuarse como tal; debe ser transformada, por una fuerza superior, en vida espiritual, eterna; pero, para hacer esto, debe ser voluntariamente entregado, sacrificado, inmolado en forma de renuncia a sí mismo. De lo contrario, después de haber florecido por un tiempo, y más o menos satisfecha, decae y se marchita para siempre.

Esta ley se aplica incluso a un ser puro ya sus gustos legítimos. Uno puede estar llamado a sacrificar un deseo honorable para responder a un deber superior; rechazar esta llamada es conservar la vida, pero para perderla.

Todo lo que no se entrega a Dios por un acto gratuito de sacrificio, contiene un germen de muerte. Jesús, buscando su propia seguridad, su vida personal, podría ahora, si quisiera, escapar de la muerte, convertirse en el Sócrates de los griegos, el César de los romanos, el Salomón de los judíos; pero esta manera de conservar Su vida sería perderla. No habiéndola entregado a Dios, no podía recibirla de Él transformado y glorificado ( Juan 12:23 ); y, así preservada, quedaría dedicada a la infecundidad ya la fragilidad terrenal.

Para llegar a ser un Cristo, debe renunciar a ser un sabio; No debe desear ascender al trono de Salomón, si desea ocupar Su lugar en el de Dios. Lange ha señalado profundamente que este dicho contiene en particular el juicio del helenismo. ¿Qué fue la civilización griega? El esfuerzo por realizar un ideal de la vida humana que consiste en disfrutar y escapar de la ley del sacrificio. Es probable que la lectura verdadera sea el presente pierde (ἀπολλύει) que fue reemplazado por el futuro perderá (ἀπολέσει), bajo la influencia del verbo de la siguiente cláusula.

La idea de perder va más allá de la de quedarse solo ( Juan 12:14 ). El término μισεῖν, odiar , expresa el sentimiento de un desprecio generoso, que surge de la visión de lo que uno perdería al dedicarse a la conservación de esta vida natural. La expresión: a la vida eterna , opuesta, como es aquí, a la de este mundo , se refiere no sólo a la naturaleza más elevada de esta vida ( Reuss ), sino también a la época futura en que irrumpirá en su perfección.

Este dicho, que significa que el hombre se da a sí mismo para encontrarse de nuevo, es el que Jesús ha pronunciado con más frecuencia (ver arriba); expresa la ley más profunda de la vida humana. ¿Cómo este axioma moral, que rigió la vida del Maestro, no debería ser aplicable también a la de los discípulos? Es evidentemente con miras a estos últimos también, que Jesús lo expresa por última vez en este momento tan solemne.