versión 4 . Y tú sabes adónde voy, y tú sabes el camino.

Traducimos según la lectura recibida, que tiene a su favor 14 Mjj., el Peschito y la mayor parte de los manuscritos de la Itala. Según él, Jesús atribuye a los discípulos el conocimiento tanto del fin como del camino. Según la lectura alejandrina: “Y adonde yo voy, vosotros conocéis el camino”, les atribuye sólo el conocimiento del camino. La diferencia no es grande.

Porque si, según la segunda lectura, no se declara el conocimiento del fin, ciertamente se da a entender, y esto en razón de Juan 14:2 , donde se había señalado claramente el fin ( la casa del Padre ). Pero, ¿sabían los apóstoles el camino para llegar a él? Si y no; sí, ya que así era Jesús y Jesús era lo que ellos conocían mejor que cualquier otra cosa.

No, en el sentido de que no lo conocían como el camino. Por eso, si Jesús les puede decir con verdad: Vosotros conocéis el camino , Tomás puede responderle con no menos verdad: Nosotros no lo sabemos. Preocupados hasta entonces por otro fin, el reino terrenal del Mesías, su imaginación no había trasladado sus esperanzas del mundo a Dios, de la tierra al cielo; estaban pensando, de hecho, como los judíos ( Juan 12:34 ): “ Hemos oído que el Cristo permanece para siempre (en la tierra, que es glorificada por Él); ¿Cómo, pues, dices: Es necesario que el Hijo del hombre sea levantado? Comp.

Hechos 1:6 . Y este fin falso en cierta medida les veló la verdad. Es Tomás, el discípulo particularmente positivo en su espíritu, quien se convierte aquí, como en otras ocasiones, en el órgano de los pensamientos de duda y de los sentimientos de desaliento que existen más o menos en todos ellos; borrador Juan 11:16 ; Juan 20:25 .

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