Juan 14:3

versión 3 . “ Y si he ido y os he preparado un lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. ”

Una vez asegurado y preparado el lugar para ellos, deben ser llevados a él. Es Él quien también se encargará de este oficio. El rechazo de καί, y , antes de ἑτοιμάσω en algunos manuscritos. (“y cuando me haya ido, me prepararé”) introduciría un asíndeton antinatural y hasta absurdo entre la idea de preparar y la de volver que sigue, y conduciría al mismo tiempo a una completa tautología con la frase anterior. La lectura ἑτοιμᾶσαι, preparar , es una corrección adicional que se volvió casi indispensable por el rechazo del καί.

A los dos verbos: “ cuando me haya ido y me haya preparado ”, corresponden los dos verbos de la oración principal: vendré otra vez (literalmente, vendré otra vez ) y os llevaré a mí mismo. El presente vengo de nuevo indica inminencia. No obstante esto, Orígenes y otros Padres, Calvino, Lampe y, entre los modernos, Hofmann, Luthardt, Meyer, Weiss y Keil , refieren este término a la venida final y gloriosa del Señor.

Sin duda esta promesa se dirige a los creyentes en general, pero tiene en vista, sin embargo, en primer lugar, a los discípulos personalmente, a quienes Jesús quiere fortalecer en su presente desánimo; ¡y Él los consuela, se dice, por medio de un evento que ninguno de ellos ha visto y que todavía es futuro en esta hora! Al explicar así la palabra vengo , se olvida que Jesús nunca afirmó la cercanía de su Parusía, y que, más bien, dio una indicación de lo contrario: “ Como el esposo tarda en venir ” ( Mateo 25:5 ); “ Si el maestro viene en la segunda vigilia, o si viene en la tercera ” ( Lucas 12:38 ); “A la tarde oa la medianoche o al canto del gallo oa la mañana ” ( Marco 13:35 ); borrador

también las parábolas de la levadura y el grano de mostaza. Además, tenemos la explicación auténtica de esta palabra en Juan Juan 14:18 , donde, como reconoce Weiss , no se puede aplicar a la Parusía.

Ebrard piensa que el punto en cuestión es la resurrección de Jesús. Pero el verdadero reencuentro, después de la separación provocada por la muerte de Jesús, aún no se ha producido en la resurrección. Las apariciones del Señor fueron transitorias; su diseño era simplemente, a través de la fe en la resurrección, prepararse para la venida del Espíritu. Grotius, Reuss, Lange, Hengstenberg y Keil refieren la palabra venido al regreso de Jesús a la muerte de cada creyente; borrador

la visión de Esteban. Pero en Juan 14:18 este sentido es del todo imposible, y no se puede citar ningún ejemplo, ni siquiera Juan 21:23 , donde llevaría a una intolerable tautología. Esta venida se refiere, pues, como han reconocido Lucke, Olshausen, Neander , al regreso de Jesús por medio del Espíritu Santo, a la unión estrecha e indisoluble que se forma entre el discípulo y la persona glorificada de Jesús; borrador

todo lo que sigue en Juan 14:17 ; Juan 14:19-21 ; Juan 14:23 ; especialmente Juan 14:18 , que es la explicación de nuestro: Vengo otra vez.

Weiss alega en contra de nuestra opinión que la cuestión aquí es una devolución personal . Deferimos esto a Juan 14:18 . El siguiente verbo: Os llevaré hacia mí , indica otro hecho, que será el resultado de esta preparación espiritual.

Esta es la introducción del creyente en la casa del Padre, al final de su carrera terrena, ya sea en el momento de su muerte, o en el de la Parusía, si vive hasta ese momento. Καί, y , tiene el sentido de y en consecuencia , o de, y después , como lo indica el contraste entre el presente ( vengo ) y el futuro ( tomaré ). Esta será la entrada del creyente, preparado por la comunión espiritual con Jesús, en la morada asegurada para él por la mediación de este mismo Jesús.

Πρὸς ἐμαυτόν, a mí mismo ( Juan 12:32 ); Lo aprieta contra Su corazón, por así decirlo, mientras se lo lleva. Hay una ternura infinita en estas últimas palabras. Es por Sí mismo que parece gozarse y mirar hacia este momento que pondrá fin a toda separación: “ Para que donde yo estoy, vosotros también estéis; comp.

Juan 17:24 . La comunidad de lugar (“ ahí donde ”) implica la de estado. De lo contrario, no sería necesario el retorno de Jesús en espíritu para preparar en cada caso particular este encuentro. ¡Qué conmovedora sencillez y qué vivacidad dramática en la expresión de estas ideas, tan profundas y tan nuevas! La casa del Padre, la preparación de la morada, el venir a encontrar , finalmente el tomarse a sí mismo , este lenguaje familiar y casi infantil se asemeja a una dulce música con la que Jesús busca aliviar la agonía de la separación en la mente de los apóstoles.

Así termina la primera conversación, suscitada por la pregunta de Pedro: “¿Por qué no puedo seguirte?” Respuesta: “Ni siquiera tu martirio sería suficiente para este fin; mi regreso en el Espíritu a tu corazón: esta es la condición de tu entrada en mi gloria celestial.” compensación Juan 3:5 .

Pero Jesús observa que en sus mentes aún surgían muchas preguntas, que sus corazones eran presa de muchas dudas, y, para incitarlos a preguntarle, lanza a su ignorancia una especie de desafío, diciéndoles: