Juan 14:1-11

NOTAS ADICIONALES DEL EDITOR AMERICANO.

vv. 1-11.

1. El discurso que ocupa el capítulo catorce está aparentemente sugerido por el pensamiento expresado en Juan 13:36 : “No puedes seguirme ahora, pero me seguirás después”. El anuncio de su próxima muerte, que Jesús había dado a sus discípulos, y todo lo que había pasado por sus mentes en los últimos días, los había llenado de sorpresa y dolor.

Estaban desconcertados, así como tristes. El pensamiento de Su muerte y separación vino sobre ellos de manera terriblemente repentina, porque no habían comprendido Su significado cuando les había hablado previamente del destino que Él había de encontrar. Las palabras dirigidas a Pedro estaban realmente dirigidas a todos ellos, y necesitaban fuerza y ​​apoyo en vista de la separación que se avecinaba. A este fin habla ahora Jesús, y les presenta, en este capítulo, tres motivos de consuelo y aliento: primero, la promesa de un futuro reencuentro con Él en el Cielo ( Juan 14:1-11 ); en segundo lugar, la seguridad de un gran éxito en su trabajo por Él después de Su partida ( Juan 14:12-14 ); tercero, la promesa del Espíritu Santo como Consolador ( Juan 14:15-24 ).

Los dos últimos puntos se relacionan con lo que ellos experimentarán en su futura vida terrenal; el primero, a lo que vendría después de su final. Pero esto que se refiere al futuro más remoto se pone al principio, porque era lo primero que necesitaban para su consuelo al oír las palabras, No puedes seguirme ahora; debes esperar hasta un tiempo futuro. Para que sus corazones no se turben, deben tener la certeza de ese futuro.

2. Los dos verbos πιστεύετε son probablemente imperativos: “Cree en Dios y cree en mí”. Esta confianza en Dios y en el mismo Jesús era lo que levantaría sus corazones por encima de los problemas. La demanda positiva contrasta así con la negativa. Para la comprensión de este capítulo y de los que siguen inmediatamente, debe notarse cuidadosamente el punto de vista que toma Jesús. Claramente parece asumir la posición de alguien que ha venido de Su propio hogar a una tierra extranjera para una estancia temporal y trabajar allí.

Mientras estuvo allí, en medio de esta obra, ha formado amistades íntimas y tiernas con ciertos amigos. Ahora ha llegado el momento de que Él regrese a Su hogar. Todavía tienen que permanecer donde están, continuando la obra que Él ha comenzado, pero Su parte de ella, como Él mismo personalmente presente entre ellos, ha terminado. Después de un tiempo, su obra también habrá terminado, y entonces podrán seguirlo. Ahora, como tal amigo, en tal momento, les dice: Vuelvo a la casa de mi Padre y os dejo solos; pero no dejen que sus corazones se angustien por esto; por otra parte, tened confianza en mi Padre y en mí, que al final todo saldrá bien.

3. La seguridad dada con respecto al futuro reencuentro contiene tres elementos: la declaración de que hay lugar suficiente para todos en la casa del Padre, la declaración de que Él va allá a preparar un lugar para los discípulos, y la promesa de que Él venga de nuevo y lléveselos consigo. Se pueden notar dos puntos de especial interés en Juan 14:2-3 , que presentan esta seguridad: ( a ) La evidencia que incidentalmente está involucrada en las palabras: “Si no fuera así, os lo habría dicho”, que el libro está escrito desde la recordada experiencia personal del autor como uno de la compañía apostólica.

Sobre este punto véase vol. I., pp. 508, 509. ( b ) La palabra ἔρχομαι de Juan 14:3 . ¿A qué se refiere esto? Se han dado cuatro respuestas a esta pregunta.

En primer lugar, se supone que el verbo se refiere a la Parusía. En este sentido se usa posiblemente o probablemente en Juan 21:23 . La objeción a este punto de vista es la que sugiere Godet, a saber, que el evento fue demasiado remoto para ofrecer el consuelo que necesitaban. Habría sido como el pensamiento de la resurrección final en la mente de Marta, cuando ella deseaba que su hermano le fuera devuelto a ella. Los discípulos no vivieron para ver la Parusía; y ese evento aún está en el futuro.

En segundo lugar, se ha referido al regreso de Jesús a los discípulos en su resurrección. Pero Él no los llevó al cielo entonces, ni los recibió en ninguna reunión permanente con Él. En tercer lugar, se ha entendido en el sentido de ἔρχομαι de Juan 14:18 , y refiriéndose a la venida de Cristo a sus seguidores en ya través del Espíritu Santo.

Pero evidentemente, de acuerdo con la declaración de Juan 14:23 , la venida allí referida es una venida espiritual de Cristo para estar con el creyente donde este esté, es decir, en la tierra, y no una venida para llevar al creyente para estar con él. Cristo donde esté, es decir, en el cielo.

Algunos escritores han dado una cuarta referencia, a saber, un regreso de Cristo a la muerte de cada creyente, para recibirlo consigo mismo. La objeción a este punto de vista se basa en el hecho de que este sentido de ἔρχομαι no se encuentra en ninguna otra parte, ni en este Evangelio ni en el resto de los escritos del Nuevo Testamento. El autor de esta nota sugeriría, sin embargo, la posibilidad de explicar el asunto en relación con la posición adoptada por Jesús en estos discursos (ver 2 arriba).

¿ No se puede usar aquí el regreso, el venir de nuevo, no en su sentido ordinario o técnico, sino en conexión con la representación figurativa , como puede llamarse, de todo el discurso? Como el amigo que se marcha vuelve a la casa de su padre y prepara un lugar para los que deja atrás, a fin de que puedan tener allí un hogar cuando llegue el tiempo señalado, y como luego regresa para llevárselos consigo a su casa, por eso Jesús aquí dice que, al final de la obra de cada uno de sus discípulos, vendrá, como viene el amigo, y los recibirá consigo mismo.

La venida, por lo tanto, pertenece a la figura, y puede usarse apropiadamente en este sentido debido a la figura. De esta forma la referencia puede ser a la muerte de cada creyente, sin asumir un nuevo sentido técnico de las palabras por venir de nuevo.

4. La palabra ὁδόν de Juan 14:4 , si es interpretada por el contexto anterior, naturalmente significará el camino de muerte por el cual Jesús fue a la casa de Su Padre. Si se interpreta en el siguiente contexto, significará Jesús mismo o la fe en Él. Al autor de esta nota le parecería que la interpretación más probable es la primera.

Las siguientes palabras de Jesús vuelven la mente de Tomás hacia el camino para que él llegue al Padre, desviando así al investigador del punto en el que tenía curiosidad por preguntar hacia una sugerencia espiritual o enseñanza para él mismo que se encontraba cerca de su pregunta. Vemos muchos ejemplos de este tipo en el Evangelio de Juan.

5. En Juan 14:6 Jesús dice: “Yo soy el camino”, es decir, Él es aquel por quien (δἰ ἐμοῦ, al final del versículo) el alma viene al Padre. Luego agrega, “y la verdad y la vida”. Estas palabras exponen lo que ha sido declarado en sustancia en los capítulos anteriores del Evangelio, que en Jesús está la plena revelación de la verdad divina y de la vida eterna. En el sentido en que se usan aquí las palabras, y de acuerdo con el pensamiento ahora ante la mente, Jesús es el camino porque en Él está la verdad y la vida.

6. Felipe pide alguna manifestación especial de Dios más allá de lo que se les había dado, quizás él mismo no tenía una idea definida de lo que debería ser. En respuesta a su petición, Jesús señala las dos grandes pruebas de que Él mismo es la manifestación de Dios, que se han presentado a lo largo del Evangelio, las palabras y las obras, y las vuelve a colocar en su orden correcto, primero las palabras y, si estos no logran convencer, entonces las obras. Que la expresión “créanme que yo soy en el Padre y el Padre en mí” se refiere a las palabras como evidencia, difícilmente puede cuestionarse.

7. Juan 14:7-11 tiene algo de carácter de transición, ya que marca el camino de Juan 14:4-6 a Juan 14:12 y sigs. Pero la conexión de su pensamiento general con el de Juan 14:6 les da una relación más especial con el contexto precedente, y, al dividir el capítulo en sus secciones, pueden ser asignados propiamente a la primera sección, que así se extiende desde Juan 14:1 a Juan 14:11 .