Juan 18:29-32

Entonces salió Pilato a ellos y les dijo : ¿ Qué acusación traéis contra este hombre? 30. Le respondieron, diciendo: Si no fuera malhechor , no te lo hubiéramos entregado. 31. Entonces Pilato les dijo: Tomadlo vosotros, y juzgadlo según vuestra ley. Entonces los judíos le respondieron: No nos está permitido dar muerte a nadie; 32, para que se cumpliese la palabra que Jesús había dicho , dando a entender de qué muerte había de morir. ”

La residencia ordinaria del gobernador era Cesarea; pero él iba a Jerusalén en el tiempo de las fiestas. A Pilato le gustaba exhibir ante los ojos del pueblo en estas ocasiones la pompa de la majestad romana. Philo ( Leg. ad Caium ) lo representa como un hombre orgulloso, obstinado e intratable. Sin embargo, es probable que el fanatismo de los judíos fuera también un elemento importante en las disputas que continuamente tenían con él.

“Todos los hechos de Pilato que nos son conocidos”, dice Renán , “muestran que fue un buen administrador”. Este retrato es algo halagador; pero está parcialmente confirmado por el cuadro que Josefo mismo ha dibujado de su gobierno, Antiq. Juan 18:2-4 . Οὖν, por lo tanto: como consecuencia del hecho de que los judíos no querían entrar en su palacio.

La respuesta de los judíos a Pilato ( Juan 18:30 ) es hábil; está dictada por dos razones: por un lado, se esfuerzan por mantener la mayor parte posible de su antigua autonomía, continuando en lo principal con los jueces, y dejando a Pilato la parte de verdugo; y, por otro lado, indudablemente también están temerosos de no tener éxito ante él con sus agravios políticos y religiosos.

La maniobra estuvo bien planeada. Pero Pilato los entiende; rehúsa el puesto que le quieren dar. Juega con cautela con ellos. Entrando aparentemente en su pensamiento, encantado de encontrar un medio para librarse del asunto, responde sin dudar: “¡Muy bien! Ya que deseáis ser los únicos jueces del caso, ¡que así sea! Tomen al acusado y castíguenlo ustedes mismos (ὑμεῖς, Juan 18:31 ), por supuesto dentro de los límites de su competencia.

El Sanedrín tenía, en efecto, ciertos derechos disciplinarios, como el de excomulgar, azotar, etc. No había necesidad de Pilatos para infligir estos castigos; sólo que esto no era la muerte. Algunos intérpretes han pensado que Pilato les autorizó realmente a dar muerte a Jesús, pero con esta reserva entendida: “Si puedes y te atreves” ( Hengstenberg ). Pero esto es para que Pilato diga sí y no al mismo tiempo. Juan 19:6 no prueba nada a favor de este significado, como veremos.

Esta respuesta no convenía a los judíos; porque deseaban que, a toda costa, Jesús fuera muerto. Los obligó, por tanto, a hacer confesión de su dependencia, al menos en este sentido ( Juan 18:31 ). Y esta circunstancia le parece significativa al evangelista ( Juan 18:32 ); porque, si hubieran sido sus propios amos, o se hubieran dejado llevar, como después en el asesinato de Esteban, para actuar como si todavía lo fueran, Jesús habría sufrido el castigo judío, y no el romano; Habría sido apedreado; este fue el castigo de los falsos profetas, según el Talmud (ver Westcott ).

Pero no hubiera sido levantado sobre la cruz, desde la cual, con su serenidad, su sumisión, su paciencia, su perdón, su amor, atrae incesantemente a todos los hombres hacia sí como lo había anunciado de antemano ( Juan 3:14 ; Juan 8:28 , Juan 12:32 ); ¡Qué diferencia con el tumultuoso castigo de la lapidación! compensación también Juan 19:36-37 .

La segunda posición tomada por los judíos: