Juan 5:31-32

“ Si doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero. 32. Hay otro que da testimonio de mí; y sé que el testimonio que da de mí es verdadero. ”

Quizá Juan 5:31 sea la respuesta a una objeción que en realidad se le hizo a Jesús, en consecuencia de las palabras precedentes. Interrupciones similares abundan en las narraciones mucho más circunstanciales de los capítulos siguientes. Sin duda, el testimonio que una persona da en su propio nombre puede ser perfectamente cierto. Pero en la esfera de los hombres pecadores, tal testimonio es siempre sospechoso de parcialidad o falsedad.

Jesús habla aquí desde el punto de vista de sus oyentes, quienes lo consideran como un hombre ordinario. En el dicho de Juan 8:14 , por el contrario, retoma su posición normal y reivindicará claramente la autoridad excepcional que le confiere su perfecta santidad.

El ἐγώ, yo , podría significar aquí: “Yo solo (aparte de cualquier otro testigo)”. Es mejor entenderlo: “Yo mismo, dando testimonio de mi propia persona”. Todo lo que sigue prueba que este otro , cuyo testimonio Jesús está a punto de alegar, es Dios, y no Juan el Bautista, como pensaba de Wette . Juan 5:33-35 pretenden precisamente dejar de lado la aplicación de este dicho al precursor.

En la segunda cláusula de Juan 5:32 , esta palabra: Yo sé: significa: “Llevo en mí la conciencia interior de aquella relación filial de la que mi Padre da testimonio”. Quiere decir que para sí mismo no tiene necesidad de ningún testimonio. La lectura οἴδατε, sabes , probablemente surge de la falsa aplicación de estas palabras al testimonio de Juan el Bautista.

Las expresiones περὶ ἐμοῦ, περὶ ἐμαυτοῦ, acerca de mí, acerca de mí , repetidas tres veces ( Juan 5:31-32 ) no significan: a mi favor, para mí ( Rilliet ), sino simplemente: respetándome. Antes de decir quién es este otro , cuyo testimonio sirve para apoyar el suyo, Jesús elimina la suposición de que es al testimonio del precursor al que quiere apelar.