Juan 8:14

versión 14 _ Respondió Jesús y les dijo ; Aunque doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque sé de dónde vengo ya dónde voy; pero no sabéis de dónde vengo ni adónde voy. ”

Jesús había aceptado en el cap. 5 la posición de un hombre ordinario; por eso había citado a su favor el doble testimonio del Padre, por los milagros y por las Escrituras. Aquí, Él se afirma a sí mismo y reclama su verdadera posición, que había abandonado voluntariamente. Esta diferencia surge del hecho de que la ruptura entre Él y sus oyentes está ahora más avanzada. Se afirma más categóricamente. La luz interior que Él posee respecto de Su persona lo coloca absolutamente más allá de las ilusiones del orgullo.

Y por eso Él es, al mismo tiempo, luz para los demás. El término οἶδα, lo sé , designa esa conciencia inmutablemente clara y transparente que Jesús tiene de sí mismo; se refiere a la vez al lugar de Su origen y al que Él regresaría, al principio y al final de Su existencia. El que conoce claramente estos dos límites de Su vida, la comprende por completo.

Jesús es claramente consciente de sí mismo como de un ser que viene de lo alto y vuelve a lo alto, y como alguien para quien, en consecuencia, la vida terrena es sólo un período pasajero con una misión que cumplir, una transición del cielo al cielo. Todo el cristianismo descansa sobre esta conciencia que Jesús tenía de su persona. Es el heroísmo de la fe entregarse al extraordinario testimonio que este ser ha dado de sí mismo.

Las palabras: “ tú no sabes ”, son más que el anuncio de un hecho; contienen un reproche. Ellos también podrían saber, si tan solo tuvieran sus mentes abiertas para percibir. En el carácter celestial y santo de la aparición de Jesús, todo corazón recto puede discernir la divinidad de su origen así como la de su destino. La partícula disyuntiva ἤ, o , en la segunda cláusula (ver la nota crítica) es más contundente que la simple καί, y , en la primera: Jesús añade conocimiento al conocimiento; de ahí la y; pero en cuanto a ellos, cuando se les pregunta con referencia a un punto u otro, muestran siempre la misma ignorancia; por lo tanto el o.