Lucas 6:28

verso 27, 28 . “ Pero yo os digo a vosotros que oís: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen. 28. Bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os ultrajan. ”

Hay una ruptura en la conexión entre Lucas 6:26 y Lucas 6:27 . De Wette y Meyer piensan que el vínculo se encuentra en este pensamiento entendido: “A pesar de estas maldiciones que pronuncio sobre los ricos, tus perseguidores, te mando que no los odies, sino que los ames.

Pero en los versículos que siguen, no son los ricos en particular los que se representan como los enemigos a quienes Sus discípulos deberían amar. El precepto del amor a los enemigos se da de la manera más general. Es más bien la nueva ley que Jesús anuncia aquí, como en Mateo. El nexo de unión con lo anterior es este: En medio de este odio del que seréis objeto ( Lucas 6:22 ), será vuestro deber realizar en el mundo la ley perfecta que hoy proclamo. para ti.

Tholuck, en su Explicación del Sermón de la Montaña (p. 498), objeta a Lucas por dar a estos preceptos un lugar aquí, donde no tienen conexión; pero muestra así que no ha entendido la estructura de este discurso en nuestro Evangelio, tal como lo hemos expuesto. En esta forma de expresión: Pero yo os digo que escucháis , hay un eco como si fuera la antítesis de Mateo: “Habéis oído... Pero yo os digo. Con esta expresión, vosotros que escucháis , Jesús opone a los oyentes reales que le rodean a aquellos oyentes imaginarios a los que se dirigen los ayes precedentes.

Debemos concebir las palabras Lucas 6:27 y Lucas 6:28 como pronunciadas con algún tipo de entusiasmo. Estos preceptos rebosan de amor. Solo tienes que enfrentar cada manifestación de odio con una nueva manifestación de amor. ¡Amor! ¡Amor! ¡Nunca se puede amar demasiado! El término amor denota la esencia del nuevo principio.

Luego vienen sus manifestaciones: primero, en los actos ( hacer el bien ); luego en palabras ( bendecir ); por último, la manifestación más alta, que es a la vez acto y palabra ( orar por ). Estas manifestaciones de amor se corresponden con las exhibiciones de odio que las provocan: ἔχθρα, odio , el sentimiento interior; μισεῖν, tener en aborrecimiento , los actos; καταρασθαι, maldecir , las palabras.

᾿Επηρεάζειν (probablemente de ἐπί y αἴρεσθαι, levantarse contra, frustrar ) corresponde a la intercesión. Jesús, por tanto, exige aquí algo más que lo que al egoísmo natural le parece la más alta virtud: no devolver mal por mal. Él exige de sus discípulos, según la expresión de San Pablo ( Romanos 12:21 ), que venzan el mal con el bien; Jesús aún no podía revelar la fuente de donde sus discípulos derivarían esta pasión completamente nueva, esta caridad divina que muestra sus riquezas de perdón y salvación hacia un mundo rebelde y enemigo de Dios ( Romanos 5:8-10 ).

En el pasaje paralelo de Mateo, las dos proposiciones intermedias probablemente hayan sido transferidas de Lucas.